Mandarava – el discípulo y consorte de Padmasambhava, que alcanzó la inmortalidad

Mandarava fue, junto con Yeshe Tsogyel, uno de los principales consortes espirituales de Padmasambhava, también conocido como Guru Rinpoche (“El Gurú Indescriptiblemente Precioso”) o Padmakara (“El Nacido del Loto”).

Fue considerado el “Segundo Buda”, siendo una figura representativa de la espiritualidad tibetana, el fundador del primer monasterio budista en el Tíbet, el templo Sameye, y el fundador de los Budas tántricos tibetanos, Vajrayana o camino del diamante, un camino de evolución muy rápido y rápido como un rayo.

Las cinco consortes místicas de Padmasambhava

Padmasambhava tuvo cinco consortes místicas muy cercanas, discípulos con un logro espiritual muy alto, de los cuales no se separó en toda su vida. Estos fueron: Mandarava- la emanación del cuerpo de Varahi, Yeshe Tsogyel- la emanación de su Discurso, Shakya Devi – la emanación de su Mente, kalasiddhi – la emanación de su Cualidad, Tashi Kyidren- la emanación de su Actividad.

Ayudaron a difundir las alturas y prácticas tántricas en todo el mundo.

La vida de la princesa Mandarava

Su divina consorte Mandarava, también conocida como Pandaravasini o Machik Drubpai Gyalmo, exhibió cualidades excepcionales para iluminar a los seres de toda la manifestación.

Ella era la hija de Arsadhara, rey del Zohar, y mostró todos los signos de ser una verdadera dakini (diosa).

Era particularmente hermosa y virtuosa, un verdadero modelo para quienes la rodeaban.

Siendo la hija de la pareja real zohar, NE de la India, recibió una muy buena educación, convirtiéndose en la mejor científica del país. Estudió literatura, composición, todos los idiomas y dialectos de E y V India, poética, lógica, gramática, medicina y astrología. Debido a la atención especial que disfrutó y sus cualidades excepcionales, llegó a dominar todas las ciencias a la edad de 13 años.

Mandarava era la hija del Rey del Zohar, nacido en la familia real de un pequeño pero estratégico reino del Himalaya a mediados del siglo VlII.

Nació como una Dakini Consciente (ye-shes mkha’-‘gro) y un ser milagroso. A la edad de casarse, como Tsogyel. Rechazó todos los intentos de sus padres de casarse con ella, pero no logró convencer a su padre de que estaba destinada a ser investida como monja budista.

Luego sirvió la carne del cadáver de un brahmán a su padre como comida —un delito atroz— y después abandonó en secreto el palacio, adoptando el atuendo de mendigo. Tras ser ordenado monja (invertido) por el anciano Santarakshita (también nacido en El Zohar), su padre llegó a reconciliarse con ella, aceptando la predilección de su hija por la vida religiosa y dándole un palacio para sus meditaciones.

Cuando Padma Sambhava, el joven príncipe convertido en yogui, apareció en el Mandi de Orgyen, Mandarava quedó inmediatamente cautivado por él, desmayándose de alegría mientras flotaba (levitaba) en el cielo. Como él estaba predestinado, ella se convirtió en su discípula.

Pero los chismes maliciosos informaron inmediatamente al rey de que su hija, la monja, se entregaba a impropiedades con un tantrika sin principios, y el enfadado rey fue animado a capturar a Guru Pema y quemarlo en la hoguera. Sin embargo, la acción fracasó por completo, ya que Guru-l, gracias a sus poderes milagrosos y apoyado por los Dakinis, permaneció ileso y el fuego se convirtió en un lago que humeó durante siete días. Al octavo día, el Rey 1 encontró a Guru Pema transformado en un niño de ocho años sentado sobre una flor de loto en medio del lago.

Mientras tanto, el mandarava había sido arrojado a un pozo (símbolo del yoni) cubierto de cardos. Feliz de encontrar a su hija aún viva. El rey la reunió con Guru Pema y los adoró a ambos. Hasta su partida hacia el Tíbet se dice que Guru Pema y Mandarava eran inseparables.

El Gurú permaneció un tiempo en el Zohar y, tras convertir a la población, él y su consorte fueron a la Cueva Maratika en Heileshe, Nepal, donde practicaron el yoga de la inmortalidad en el mandala de Amitayus, alcanzando el Gurú Pema al nivel de Portador del Conocimiento de la Inmortalidad (tshe’i dbang-la rig-‘dzin). Desde Nepal viajaron a Bangala, donde Mandarava se transformó en el Dakini con cara de gato (el elegido), ayudando a transformar y convertir todo el país.

Regresando a su país natal, ya que ningún profeta es reconocido en su país. Guru Pema fue quemado de nuevo en la hoguera, esta vez junto con Mandarava, y nuevamente permanecieron ilesos. Después de esto, Mandarava se convirtió en la Reina de los Dakinis de Orgyen (Orgyen es la grupa pura de los Dakinis, un reino budista de nirmanakaya).

Reunión de la princesa Mandarava con el gran maestre Padmasambhava

El momento en que Mandarava conoce a Guru Rimpoche se describe en “La sabiduría loca”, incluida en las obras completas de Mogyam Trumgpa.

“Un día visitó un monasterio. En este monasterio especial vivía una princesa llamada Mandarava, que recientemente se convirtió en monja y se desvió por completo del placer mundano. Vivía aislado, custodiado por quinientas mujeres, cuya tarea era asegurar que mantuviera su disciplina monástica. Cuando Padmasambhava llegó al monasterio, todos quedaron bastante impresionados, naturalmente. Tenía la inocencia de alguien nacido de un loto y un físico puro e ideal. Fue muy hermoso. Convirtió a todas las mujeres del monasterio: todas se convirtieron en sus alumnas. “

Ella siguió la guía del maestro con precisión y devoción y llegó a ser como él.

Jamgon Kongtrul presenta a Mandarava en biografías de Guru Rinpoche de la siguiente manera:

“Mandarava, la hija de Arsadhara, rey de Zahor, era una mujer que mostraba todos los signos de ser una dakini. El Maestro la sedujo y la aceptó como su consorte y compañera en la práctica espiritual. Después de tres meses de meditación por la vida en la cueva de Maratika, el Señor protector Buda Vida Infinita (Amitayus) apareció en persona, le otorgó el poder notarial y los bendijo como inseparables de él. Se volvió adamantina, más allá del nacimiento y la muerte. “

Tenía una relación especial con Yeshe Tsogyal, la otra amante del gran maestro.

En “Lady of the Lotus-Born”, hay una escena maravillosa en la que Mandarava y Yeshe Tsogyal, las dos consortes de Guru Rinpoche, se enseñan mutuamente:

“El mandarava pidió las instrucciones de veintisiete médulas, una enseñanza especial del Gurú, desconocida en la India. Y Tsogyal se lo ofreció. Ahora Mandarava era una dakini de longevidad, una Dama de vida inmortal, por lo que Tsogyal le pidió las siete instrucciones de médula de la larga vida, así como las trece instrucciones básicas sobre Hayagriva y otras deidades, todas las enseñanzas que escondió como “Tesoros”.

Lo que sigue es un intercambio de versículos que da entre los dos. Primero, de Yeshe Tsogyal:

“¡Om Ah colgado!

Dakini que ganó el estado del diamante mortal,

Cuyo cuerpo, como un arco iris, cabalga en el cielo,

Atraviesas magistralmente las cosas sin obstáculos,

Y aplasta al Señor Demonio de la Muerte,

Y vuelca al Demonio de los agregados.

Liberado de los grilletes del Demonio de la Emoción del Pecado

Te humillaste y restuviste al Hijo de los Demonios de Dios:

Dakini y la dueña de la longevidad,

¿No eres tú mismo?

Desde el Akanishta más alto hacia abajo,

A lo largo de las tres dimensiones de la existencia,

De cada alto y noble eres la amante.

El cuerpo de la Gran Felicidad es tuyo,

Mandarava, sublime conformación al vacío,

¡Madre de los vagabundos, te adoro!

Para los seres en el flujo kármico sin fin del nacimiento y la muerte,

Atrapado en la rueda del molino

A través del torrente de la ilusión impura,

Cierra la puerta a su descenso y caída.

Que mi oración sea como ustedes se cumplen.

Cuando el karma se agota y el pensamiento de placer se ha ido,

Cuando el molino de delirio se marchitó,

Cuando los tres mundos, todos samsara, están agotados

Y cada pensamiento se desvaneció:

En la esfera de la Gran Felicidad felizmente cerrada,

Que nunca me separen de Samantabhadri de la Gran Felicidad”.

Por lo tanto, oró y pidió muchas instrucciones maravillosas de las que nunca se había oído hablar en el Tíbet. Entonces la reina siddhas, la princesa Mandarava, respondió:

“¡Kyeho!

Cumplido en el mantra secreto,

Bailarina en el cielo,

Una trabajadora maravillosa que disolvió su forma impura

En el ámbito de la pureza,

Bebiste el néctar de las enseñanzas

De Nacido en Loto

Reunieron toda su esencia –

La Gran Madre, la Sabiduría que ha pasado más allá,

¿No eres tú mismo?

Entrando en el camino en el que la verdad

De todos los fenómenos que podemos ver,

Realmente has dejado las ocho preocupaciones de esta vida.

Y, practicando austeridades, vivió de una sustancia esencial,

Superando toda existencia fenoménica.

Tsogyal, siempre joven, inmaculado, ¡a ti te adoro!

Seres pecaminosos en el ciclo interminable del samsara,

Golpeado por el huracán karma-

Los domesticas y los guias como los más hábiles.

Al establecer el Dharma, has desenvuelto

La perversidad diabólica de Bon.

Señora, poder soberano, ¡puedo ser uno contigo!

A continuación, en la pureza del espacio infinito puro,

¿Cuál es la gran extensión de la Luz del Loto,

Bañada en las vigas del amor de Pema Tho ̈dreng,

Que enviemos y juntos formas emanantes

Para trabajar acciones iluminadas,

¡Agitando así los tres mundos del samsara!

Y con esta oración, ella desapareció en el espacio. “