¿Qué es la vacuidad mental – shunyata – en el yoga (vacuidad, vacuidad)?

Es un interesante concepto no-dualista que se refiere al hecho de que cuando se alcanza el estado de yoga, no hay más pensamientos, defendiendo el llamado vacío mental de la felicidad no-dual.

“Yoga Sutras” de Patanjali afirma desde el principio

“Yoga citta vritti nirodhah
” que significa
“Yoga es el cese de todas las fluctuaciones mentales”.

Es decir, ya no hay pensamientos, pero no solo pensamientos como esperamos
…pero cualquier fluctuación mental.

¿Qué fluctuaciones más finas que los pensamientos conocidos podría haber?

Emociones, símbolos, conceptos, pero también más finos que estos, pueden ser las vibraciones mentales simples que son más gruesas que la sanda, la vibración primordial del universo.

De hecho, el vacío mental de la felicidad no-dual significa que en la conciencia no hay diferenciación alguna, es decir, aparentemente no hay nada, aunque, paradójicamente, lo contiene todo.

Es un “vacío total”, no un desierto, por lo que también hay dos palabras que designan lo mismo pero con palabras aparentemente opuestas:

“vacío” y

“Mindfulness” o “heartfullness”.

El primero se refiere al hecho de que no hay pensamiento, no hay diferenciación, no importa cuán pequeño (abheda) y el segundo y tercero se refiere a esta misteriosa plenitud del estado de vacío mental, cuya naturaleza es, de hecho,

sat-cit-ananda, es decir, existencia pura (aldea) – conciencia pura (cit) – felicidad pura no dual (ananda).

Es decir, el Absoluto, el Infinito o… incluso para ser uno con Dios.

En este estado, es cierto, así que no tenemos pensamiento, pero la mayoría de la gente pensaría que entonces pierden la facultad humana más importante: la de pensar.

Bueno, todo está mal en esta declaración porque

pensar no es la facultad humana más importante , y

No perdemos nada, porque si queremos, podemos pensar.

Pero encontraremos que cuando lleguemos a este estado en meditación, no queremos pensar, porque no vale la pena dejar un estado tan sublime para pensar algo -tal vez sólo si es una emergencia-, fuego, explosión, etc.

De lo contrario, realmente no vale la pena salir de este estado fácilmente, aunque podemos hacerlo en cualquier momento.

En el budismo, el “vacío” o “shunyata” toma, en las explicaciones, la forma de realización espiritual, del término, y esto también es cierto porque el vacío mental está asociado con la realización espiritual última.

Podemos distinguir aquí, cuatro entendimientos principales del “vacío” shunyata:

(1) todos los seres sintientes están vacíos de un Ser o ego personalizado;

(2) todas las cosas, pase lo que pase, están vacías de su propia existencia inherente o intrínseca, ya que todas son relativas a causas y condiciones, una visión asociada especialmente con Nagarjuna y la escuela budista Madhyamika;

(3) el flujo de la conciencia no-dual está vacío de dualidad tipo sujeto-objeto, visión yogachara;

(4) La naturaleza búdica, que se encuentra dentro de todos los seres sintientes, está intrínseca y primordialmente vacía de todas las impurezas, una noción muy debatida en el budismo tibetano.

A través de las meditaciones fundamentales de Abheda podemos conocer directamente el vacío mental de la felicidad no-dual, pero también podemos hacer más que eso: estar en la aldea-masilla-ananda pero ser capaces de pensar al mismo tiempo.

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Leo Radutz