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Un fenómeno poco conocido:
cuanto más intentas dar la imagen de que sabes mucho o todo,
más aparece un fenómeno interno en el que ya sabes menos;
cuanto más piensas que no lo sabes todo
en absoluto y que aún tienes mucho que cubrir, más se abre tu Camino
interior, tendiendo a saber más y más o, incluso,
a dar el salto de lo finito a lo infinito.
Si recuerdas, en la película Matrix el héroe va al Oráculo,
que en realidad era una mujer, y le pregunta si él es el Elegido.
Esto le dice que está lleno de cualidades, pero que no es el Elegido.
Acepta esto y no se perdona,
usa toda su fuerza, asume riesgos, ayuda a sus amigos
y descubre que, en realidad, él era el Elegido.
Más tarde regresa al Oráculo y le pregunta: ¿por qué me mentiste?
Y le dice que si le hubiera dicho que era el Elegido,
se habría perdonado, se habría protegido, no se habría entregado
y su potencial para ser el Elegido no habría sido revelado
.
Es decir, es muy posible que el nivel actual sea bueno,
y que el potencial sea extraordinario,
pero si te comportas ahora
y alimentas la imagen actual de lo que parece que llegarás a ser algún día,
no solo se va cerrando cada vez más la posibilidad
de vivir lo que estás destinado a ser
sino que podrías llegar a perder incluso lo que ya tienes.
…………………………..
La impostura es peligrosa en cualquier ámbito, pero en la espiritualidad puede resultar especialmente nociva.
La razón es sencilla: en un campo técnico, la competencia puede comprobarse relativamente rápido.
Un ingeniero construye o no construye bien.
Un médico obtiene ciertos resultados, o no.
Un músico sabe o no sabe cantar.
En espiritualidad, las cosas son más difíciles de verificar.
¿Cómo comprobamos la iluminación?
¿Cómo verificamos una iniciación?
¿Cómo verificamos una supuesta experiencia mística?
¿Cómo sabemos si alguien habla de samādhi?
¿Realmente sabe Samādhi o solo ha leído sobre ello?
Esta dificultad crea un territorio
En los que la autenticidad y la impostura a veces pueden parecerse mucho en la superficie.
Por eso es necesario viveka – discernimiento lúcido.
¿Qué es la imposición espiritual?
La impostura espiritual ocurre cuando alguien afirma, explícita o implícitamente,
un nivel de logro, autoridad, dotación, competencia o experiencia espiritual
que en realidad no posee.
A veces la mentira es directa.
Otras veces es mucho más sutil.
El hombre no dice:
“Estoy iluminado.”
Pero crea cuidadosamente todas las condiciones para que otros lo crean.
No digas:
“Soy el maestro autorizado de esta tradición.”
Pero usa fotos, títulos, ropa, símbolos, redacciones y asociaciones
de modo que esta conclusión casi inevitablemente aparezca.
En este caso, la impostura se produce mediante la sugestión y la ambigüedad controlada.
Lo que no se dice explícitamente se deja intencionadamente para entender.
El papel espiritual puede convertirse
Más importante que la espiritualidad
Una de las grandes trampas de un camino espiritual
es el surgimiento de una identidad espiritual.
El hombre comienza practicando yoga.
Entonces se convierte en un “yogui”.
Practica la meditación y se convierte en un “meditador”.
Enseña y se convierte en un “profesor”.
Es seguido por el pueblo y se convierte en un “amo”.
Nada de esto está mal en sí mismo.
El problema surge al defender la identidad de un “hombre espiritual”
se vuelve más importante que la transformación espiritual en sí.
Entonces puede surgir una situación paradójica:
El ego comienza a usar la espiritualidad precisamente para fortalecerse.
En lugar de disolver la identificación, aparece:
“Estoy más evolucionado.”
“Lo sé.”
“Tengo acceso a la verdad.”
“Soy elegido.”
“Tengo una misión extraordinaria.”
“Soy diferente a la gente normal.”
La espiritualidad se convierte así en la materia prima con la que se construye una identidad grandiosa.
El verdadero logro no debe confundirse con la imagen del logro
La ropa no demuestra logro.
Los títulos no demuestran logros.
Las fotos junto a los maestros no demuestran el logro.
El número de discípulos no demuestra logros.
La celebridad no demuestra un logro.
Una voz calmada no demuestra logro.
Un vocabulario sánscrito impresionante no demuestra logros.
El fenómeno es sencillo: los signos externos de la espiritualidad pueden imitarse mucho más fácilmente que la transformación interior.
Cualquiera puede aprender a hablar sobre la compasión.
Es mucho más difícil mostrar compasión cuando te atacan.
Cualquiera puede hablar de desapego.
Es mucho más difícil mantenerse libre en casa cuando pierdes dinero, poder, prestigio o la admiración de quienes te rodean.
Cualquiera puede hablar del ego.
Es mucho más difícil notar el propio ego cuando alguien lo contradice.
Aquí es donde comienza la verificación real.
El árbol es conocido por sus frutos
No podemos ver directamente el estado interior de una persona.
Pero podemos ver sus frutos.
Un logro espiritual auténtico debe, con el tiempo, producir ciertas consecuencias:
más lucidez,
más libertad interior,
menos compulsividad,
más capacidad para amar,
menos necesidad de validación,
Más valor,
más integridad,
más responsabilidad,
menos miedo a la verdad.
Esto no significa que un hombre consumado se convierta en una caricatura de la perfección.
Puede que tenga mal genio.
Quizá se equivoque.
Puede tomar decisiones cuestionables.
Puede pasar por dificultades.
Pero debe haber una profunda coherencia entre la
enseñanza y la transformación de quien la transmite.
Si alguien predica humildad pero pide constantemente adoración, hay un problema.
Si predica la verdad pero refuta la realidad cuando le conviene, hay un problema.
Si habla de desapego, pero no soporta la pérdida de prestigio, hay un problema.
Si habla de amor, pero reacciona con odio a cualquier crítica, hay un problema.
Estas contradicciones no demuestran automáticamente la imposición.
Pero hay razones legítimas para discernir.
El linaje no se inventa
Surge un problema especial respecto al linaje: la continuidad de una transmisión espiritual.
El hecho de que alguien haya conocido a un maestro no significa que sea su sucesor.
El hecho de que participara en los cursos de un maestro no significa que recibiera el derecho a representar esa tradición.
El hecho de que exista una fotografía en la que aparezcan juntos no constituye una investidura espiritual.
El hecho de que alguien haya recibido un mantra no significa automáticamente que tenga derecho a iniciar a su vez.
En tradiciones donde la transmisión espiritual es importante, debemos distinguir entre:
estudiar con alguien,
para recibir una iniciación,
recibir permiso para ejercer,
recibir permiso para entregarlo
y
para ser designado como continuador de una transmisión.
Son cosas fundamentalmente diferentes.
Transformar la primera situación en la última es una de las formas clásicas de imposición espiritual.
Títulos espirituales
Existe un fenómeno similar en el caso de los valores.
“Gurú.”
“Ācārya.”
“Yogācārya.”
“Swami.”
“Lama.”
“Rinpoche.”
“Roshi.”
En las tradiciones auténticas, tales títulos tienen o tenían un significado preciso.
El problema surge cuando se adoptan simplemente porque generan autoridad.
A veces un título puede ser legítimo.
Otras veces es solo un elemento de marca espiritual.
Por eso la pregunta sana no es:
“¿Qué título tiene?”
Esto:
“¿Qué significa este título en esa tradición y quién lo concedió?”
Es una pregunta sencilla y perfectamente legítima.
“Tuve una experiencia extraordinaria”
Otra fuente de confusión es la experiencia mística.
Una persona puede tener una experiencia extraordinaria en la meditación:
Luz,
expansión,
Beatitud,
disolución temporal de la percepción corporal,
la sensación de unidad,
Visiones
fenómenos energéticos,
estados de vacío mental.
Estas experiencias pueden ser auténticas e importantes.
Pero una experiencia espiritual no es automáticamente un logro espiritual estable.
Esto es un punto importante.
Puedes vivir unos minutos en un estado extraordinario
y luego seguir siendo dominado por los mismos apegos, egos y miedos.
El logro requiere integración y estabilización.
Por eso un hombre serio no construye toda su autoridad sobre la historia de una experiencia espectacular.
Los siddhis no demuestran la iluminación
La propia tradición del yoga advierte de una fascinación por poderes inusuales.
Incluso asumiendo que ciertos siddhis son genuinos, no equivalen a la Realización.
Una persona puede manifestar habilidades extraordinarias sin haber superado el ego.
Y, por el contrario, una persona profundamente realizada puede no manifestar nada espectacular.
Por eso:
Lo espectacular no debe confundirse con lo espiritual.
Esta confusión es una de las principales puertas de entrada de la impostura.
A veces la gente quiere ser engañada
La impostura espiritual no existe solo por el impostor.
A veces también hay una demanda psicológica para ello.
Mucha gente quiere un amo perfecto.
Un hombre sin duda.
Un hombre que lo sabe todo.
Un hombre que puede resolver todos los problemas al instante.
Un hombre que tiene acceso permanente a una realidad sobrehumana.
Esta necesidad puede crear al amo imaginario incluso cuando el hombre real no afirmó todo esto inicialmente.
Entonces aparece un circuito peligroso:
El discípulo proyecta perfección,
El profesor empieza a creer la proyección,
Y el grupo confirma constantemente la historia.
En este punto, puede producirse una impostura colectiva.
Todos mantienen la misma imagen.
La crítica no prueba la impostura, pero tampoco la autenticidad de la admiración
Hay dos errores opuestos.
La primera es la credulidad:
“Si tanta gente le sigue, tiene que ser auténtico.”
No.
La historia ofrece suficientes ejemplos de personas seguidas por multitudes profundamente engañadas.
El segundo error es el cinismo:
“Si alguien es un maestro espiritual, seguramente es un impostor.”
Esto tampoco es lucidez.
El discernimiento presupone examen sin idolatría ni prejuicios.
¿Cómo reconocemos mejor la autenticidad?
Un auténtico maestro espiritual no es necesariamente modesto en el sentido teatral.
No tienen que hablar en voz baja.
No tienen que llevar ropa sencilla.
No tienen que rechazar el dinero.
No tienen que vivir en una cueva.
Estos pueden convertirse en trajes espirituales.
Los criterios más importantes son diferentes.
1. Puede decir “No lo sé”
Un hombre que necesita saberlo todo está cautivo de su propia imagen.
2. Puede admitir un error
Reconocer un error es una de las mejores pruebas de libertad frente a la autoimagen.
3. Distinguir la experiencia personal de la verdad universal
“He vivido esto” no es lo mismo que “la realidad es necesariamente esto”.
4. No falsifican su biografía espiritual
No inventan maestros, iniciaciones, sucesiones ni logros.
5. No pidas fe ciega
Puede requerir confianza en una determinada etapa de la práctica, pero no convierte la suspensión del discernimiento en una virtud.
6. Tolerar preguntas legítimas
Un profesor puede rechazar polémicas estériles.
Pero la pregunta honesta no es un sacrilegio.
7. No basa su autoridad exclusivamente en el misterio
“No puedo explicarlo porque es demasiado secreto” a veces puede ser legítimo.
El uso permanente del misterio para evitar cualquier verificación es otra historia.
8. Hay una práctica real detrás del discurso
El conocimiento espiritual no debería ser solo bibliográfico.
9. Hay resultados en las personas
Una enseñanza auténtica debería generar, con el tiempo, personas más libres, lúcidas y capaces, no solo más dependientes del profesor.
10. Su poder no depende de la disminución de los demás
La verdadera autoridad no necesita demostrar de forma permanente la inferioridad de quienes la rodean.
La adicción es una señal importante
Un profesor de verdad puede ser indispensable en cierto momento.
Pero el objetivo no debe ser cultivar una impotencia permanente del discípulo.
La enseñanza auténtica desarrolla la capacidad del hombre para ver, practicar y discernir.
Si tras años de práctica alguien es cada vez más incapaz de tomar una decisión sin la aprobación del profesor, tenemos motivos para preguntarnos qué tipo de desarrollo ha ocurrido.
Un maestro auténtico no fabrica personas dependientes de su persona.
Forma a personas capaces de acercarse a la verdad por sí mismas.
Se dice:
“Un auténtico maestro espiritual no busca
poner a sus discípulos de pie,
sino a los pies de Dios.”
La relación entre el profesor y el dinero
El dinero no prueba la impostura.
Un maestro espiritual puede recibir dinero.
Una escuela espiritual tiene gastos.
Hay edificios, salarios, materiales, viajes, tecnología, contabilidad y organización.
La idea de que un profesor auténtico debe ser necesariamente pobre es ingenua.
El problema empieza en otro sitio:
cuando la verdad espiritual se altera para obtener beneficio,
Cuando se prometen resultados falsos,
Cuando los títulos espirituales están prácticamente comprados,
cuando el acceso al profesor se convierte en un mecanismo de explotación,
cuando el lujo personal se justifica por las llamadas leyes cósmicas,
o cuando cualquier cuestión financiera se considera una falta de fe.
El problema no es el dinero.
El problema es la falsedad.
La relación entre sexualidad y autoridad
Aquí el discernimiento debe ser especialmente riguroso.
Existen tradiciones espirituales en las que la sexualidad tiene un papel doctrinal o práctico.
Sin embargo, esto no transforma automáticamente ninguna relación sexual entre maestro y discípulo en una práctica espiritual.
La autoridad espiritual puede crear una asimetría de poder muy grande.
Por lo tanto, justificar deseos personales con afirmaciones como:
“es necesario para tu evolución”,
“El gurú sabe mejor”,
“Es una iniciación secreta”
o
“Si te niegas, significa que tienes obstrucciones”
No significa que sea falso, pero debe ser examinado con gran discernimiento.
Una enseñanza auténtica no necesita manipulación porque la manipulación produce karma.
El impostor más sutil puede ser nuestro propio ego
Es fácil buscar impostores por fuera.
Es más difícil notar la impostura que llevamos dentro.
Cuando digo eso, he entendido algo que solo he memorizado.
Cuando me presento como distante, aunque estoy profundamente apegado.
Cuando hablo de amor, pero estoy dominado por el resentimiento.
Cuando afirmo haber tenido una experiencia mayor que la que tuve.
Cuando dejo que la gente crea algo sobre mí que sé que no es verdad porque me conviene.
Aquí es donde comienza la disciplina de la autenticidad.
Un criterio esencial: la verdad es más importante que mi imagen
Hay una pregunta extremadamente valiosa para cualquier practicante y, especialmente, para cualquier maestro espiritual:
“Si la verdad sobre esta situación destruye mi imagen, ¿prefiero la verdad o la imagen?”
Aquí se separan dos caminos.
En uno de ellos se construye el carácter espiritual.
En el otro se construye el logro.
El carácter debe ser defendido.
La realización no.
El personaje merece ser admirado.
La realización también puede existir en el anonimato.
El personaje teme que le desenmascaren.
La realización no tiene nada que ocultar sobre su propia naturaleza.
Excepción
Es cierto que existe la situación especial
en la que la imagen de la escuela o del camino espiritual es atacada al atacarla.
A un maestro o maestro genuino no le importaría mucho
Que se ofende o le atacan sin motivo,
puede ser completamente indiferente o inactivo,
pero si la imagen del camino o de la escuela se ve afectada,
este es un aspecto que tiene consecuencias para las personas
y puede causarles malentendidos.
Por lo tanto, solo en esta situación, un maestro o maestro auténtico
debe actuar para defender la imagen.
Solo entonces y solo por esta motivación.
Un maestro genuino no tiene por qué parecer sobrehumano
Quizá una de las mayores maduraciones de un aspirante es el momento en que deja de buscar un personaje fantástico.
El auténtico amo puede ser extraordinario sin desempeñar el papel de un superhumano.
Puede tener humor.
Puede ser firme.
Puede que no responda a todas las preguntas.
Puede que tenga preferencias humanas.
Quizá incluso cometas errores en aspectos que no estén relacionados con su logro fundamental.
Lo importante es la dirección profunda de su ser.
¿Hay algo de verdad?
¿Hay libertad?
¿Hay amor?
¿Hay lucidez?
¿Existe alguna enseñanza que funcione?
¿Hay coherencia entre lo que dicen y lo que viven?
Estas son las preguntas importantes.
La espiritualidad auténtica no requiere la suspensión de la inteligencia
La fe puede tener un papel espiritual.
La confianza puede jugar un papel fundamental.
La devoción al maestro puede convertirse en un camino profundo de transformación.
Pero nada de esto debe confundirse con la renuncia al discernimiento.
Viveka sigue siendo necesario.
La verdadera confianza no es lo opuesto al discernimiento.
Es el resultado de ello.
Y un maestro auténtico no debería temer que su discípulo se vuelva cada vez más lúcido.
Al contrario.
Esto debería ser uno de sus logros.
Al final, el mejor antídoto contra la impostura es la práctica auténtica
No podemos controlar todas las falsificaciones del mundo.
No podemos revisar a cada persona.
Pero podemos crear en nosotros una orientación simple y poderosa:
Mejor prefieramos la verdad de la apariencia.
Supongamos que solo sabemos lo que sabemos.
Digamos que solo hemos logrado lo que hemos conseguido.
No usemos la autoridad de otros para cubrir nuestra propia falta de autoridad.
No pretendamos una madurez que aún no tenemos.
Y, sobre todo, no confundamos la imagen de la evolución con la evolución.
Porque, al final, la espiritualidad auténtica no significa volverse convincente.
Significa volverse real.
Solo un Realizado podía (aunque no está seguro)
reconocer a otro Realizado.
Yogacharya Leo Radutz