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Hatha Yoga y Raja Yoga no son,
En la tradición clásica, dos caminos rivales.
Más bien, representan
Dos direcciones complementarias de la misma transformación:
- El Hatha Yoga actúa predominantemente desde abajo hacia arriba: a través del cuerpo, la respiración, el prana y la estructura sutil.
- El Raja Yoga actúa predominantemente de arriba hacia abajo: a través de la atención, la fuerza de voluntad, el discernimiento, la meditación y el control o la trascendencia de la actividad mental.
La diferencia esencial
Hatha Yoga: especialmente dominar el prana para dominar la mente
El Hatha Yoga tradicional no se trata solo de posturas corporales.
Incluye:
- shṭkarman – procesos de purificación;
- asanas, es decir, posturas yóguicas inmóviles;
- pranayama;
- bandhas – contracciones y mudras – actitudes, especialmente físico-energéticas;
- el despertar y ascenso de Kuṇḍalinī;
- la penetración de los praṇa en Suṣhumṇa;
- nadanusandhana o contemplación del sutil sonido mantric;
- Laya: disolución de la mente y luego samadhi.
Su punto de partida es el hallazgo práctico de que
La mente y el prana están profundamente relacionados:
Cuando Prana está agitado, la mente está agitada;
Cuando Prana está estabilizado e interiorizado,
La mente puede entrar en el silencio mucho más fácilmente.
Por ello, el Hatha Yoga tiene como objetivo producir el estado meditativo
trabajando en su soporte energético y corporal.
Raja Yoga: Dominio directo de la mente
El Raja Yoga está asociado, en el sentido más extendido, con el Yoga de Patañjali.
La definición fundamental es:
Yogas-City-Vritti-Nirodhah
“El yoga es detenerse, suspender o reabsorber.
fluctuaciones de la conciencia mental.” — Yoga Sutra
Sus herramientas son los ocho componentes:
“Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharaṇa, Dhyana y Samadhi son los ocho miembros.” — Sutra de Yoga
Así que, el Raja Yoga no es solo meditación.
Incluye la ética, la disciplina personal, la postura y la respiración,
pero el centro de gravedad es:
- Pratyahara – Interiorización de los sentidos;
- dharaṇa – concentración;
- dhyana – meditación;
- Samadhi – absorción supramental.
La conexión tradicional entre ellos
Hatha Yoga Pradipikdeclaró explícitamente que Hatha Yoga
es una puerta de entrada al Raja Yoga:
El primer sutra compara el Hatha Yoga
con una escalera por la que el practicante sube hasta el alto Raja Yoga.
Pero el texto no solo dice que Hatha es inferior o provisional.
Afirma su interdependencia:
“Sin Hatha, el Raja Yoga fracasa; sin Raja Yoga, Hatha fracasa.
Por lo tanto, ambos deben practicarse juntos hasta alcanzar la plena realización.” — Hatha Yoga Pradīpikā
Esta es probablemente la formulación clásica más precisa de la relación entre ellos.
El Raja Yoga también puede significar el estado final
En el Hatha Yoga Pradīpikā, “Raja Yoga” no necesariamente designa
una escuela separada o exclusivamente el sistema de Patañjali.
A veces incluso designa el estado supremo alcanzado, listándose junto con:
- Samadhi;
- unmani – el estado más allá de lo mental;
- Manonmani;
- Laya;
- Advaita;
- Sahaja;
- jīvanmukti;
- Turiya.
El texto dice que estos términos son, en ese contexto,
nombres del mismo logro fundamental.
Por lo tanto:
El Hatha Yoga es el proceso psicofisiológico y energético,
y el Raja Yoga es tanto la dimensión meditativa,
y, a veces, el cumplimiento real del proceso.
Una comparación práctica
Relación de aspecto | Hatha Yoga | Raja Yoga |
|---|---|---|
Puerta principal | El cuerpo y el prana | Mente y conciencia |
Instrumento predominante | Respiración, mudrā, bandha, Kuṇḍalinī | Concentración, meditación, discernimiento |
Obstáculo abordado directamente | Bloqueo energético e inestabilidad psicofísica | Vṛtti, Distracción e Identificación Mental |
Proceso característico | Purificación, equilibrio e interiorización del prana | Pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna, samādhi |
Resultado ajustado | Suṣumṇā activo, estabilidad del prana, laya | Nirodha, Samādhi, Liberación de la Conciencia |
La relación entre ellos | Prepara y apoya el Raja Yoga | Dar significado y finalización a las prácticas de Hatha |
Una simplificación moderna que, en mi opinión, debe evitarse
A veces se afirma:
“Hatha Yoga representa a los primeros cuatro miembros, y Raja Yoga a los últimos cuatro.”
Esta división es, en mi opinión, no es rigurosamente precisa.
El Hatha Yoga tradicional también incluye meditación, laya, nada y samadhi.
Al mismo tiempo, el sistema de Patañjali incluye asana y praṇayama.
Así que los dos dominios se solapan;
La diferencia radica principalmente en el enfoque y el método de acceso,
No de una frontera absoluta.
La comprensión más profunda
La conexión entre praṇa y la mente puede expresarse de la siguiente manera:
- El Hatha Yoga calma la mente dominando el praṇa.
- El Raja Yoga calma la praṇa dominando la mente.
- En el samadhi, la diferencia entre ambos métodos desaparece.
Desde la perspectiva de una práctica Abheda, lo formularía así:
El Hatha Yoga purifica, energiza y unifica el instrumento del ser: las vainas, los cuerpos del ser o los vehículos del ser;
El Raja Yoga orienta este instrumento, los cuerpos o vehículos, hacia trascender la mente e identificarse con el Yo esencial inmortal.
Hatha sin Raja corre el riesgo de convertirse en una actuación corporal o energética;
El Raja sin Hatha corre el riesgo de permanecer como una aspiración mental carente del apoyo de la verdadera transformación del ser.
Solo se completan juntos.
Así, Hatha es la “fuerza transformadora”,
y Raja es, de algún modo, “la soberanía de la conciencia”.
Acharya Leo Radutz – Abheda Yoga
