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Bodhicitta
es uno de los conceptos más importantes
del budismo Mahāyāna
y Vajrayāna.
Literalmente, la palabra consiste en:
- bodhi = despertar, iluminación, pleno conocimiento;
- Citta = mente, corazón, conciencia, intención.
Por lo tanto, bodhicitta significa la mente (o corazón) orientada hacia la iluminación,
Pero su significado es mucho más profundo.
Definición clásica
Bodhicitta es:
Aspiración sincera y firme
determinaciónalcanzar la
iluminación plenaPor el bien de todos los seres.
No pretendo liberarme solo, sino convertirme en Buda para poder ayudar a todos los seres a liberarse del sufrimiento.
Este es el ideal del Bodhisattva.
La aspiración espiritual contiene en su interior el objetivo, es decir, la espiritualidad.
Cuanto más intenso es, más la espiritualidad ya está amortiguada en nosotros hasta cierto punto.
Dos niveles de bodhicitte
En la tradición Mahāyāna, se pueden distinguir dos aspectos.
1. Bodhicitta relativa (saṃvṛti-bodhicitta)
Es un amor universal unido a la compasión y la intención desinteresada.
Contiene dos etapas:
- el deseo de convertirse en Buda para el bien de todos;
- Compromiso concreto de seguir este camino.
Esta es la base de prácticas como:
- compasión,
- Generosidad,
- paciencia,
- Tonglen,
- Los seis pāramitā.
2. Bodhicitta Última (paramārtha-bodhicitta)
Esta es la realización directa de la naturaleza última de la realidad.
Ya no es solo una intención, sino la experiencia que:
- todos los fenómenos carecen de existencia inherente;
- no hay un yo separado;
- La compasión y la sabiduría son inseparables.
En las tradiciones Dzogchen y Mahāmudrā, esto se acerca mucho a reconocer la naturaleza de la mente.
Las Dos Alas
En el Mahāyāna se dice que bodhicitta tiene dos alas:
- Sabiduría (Prajñā)
- Compasión (Karuṇā)
Solo juntos conducen a la iluminación completa.
La compasión sin sabiduría puede convertirse en apego.
La sabiduría sin compasión puede volverse fría e incompleta.
¿Cómo aparece bodhicitta?
Los textos describen un proceso aproximadamente de la siguiente manera:
- observas el sufrimiento de todos los seres;
- aparece empatía;
- la empatía se convierte en compasión;
- La compasión se convierte en responsabilidad;
- La decisión aparece:
“Alcanzaré la iluminación para poder ayudar a todos los seres.”
Este es el momento del nacimiento de la bodhicitte.
Las dos formas
Śāntideva explica dos formas:
Bodhicitta de la aspiración
“Que me convierta en Buda por el bien de todos.”
Se compara con el deseo de emprender un viaje.
Bodhicitta del compromiso
La persona realmente inicia la práctica.
Es similar al hecho de que ya hayas empezado a salir a la carretera.
En Vajrayāna
En el Vajrayāna se dice que:
“Sin bodhicitta, el tantra se convierte en una mera técnica.”
Todas las iniciaciones auténticas requieren la existencia de bodhicitta.
Purifica la motivación y evita que la práctica se utilice para el ego.
En Dzogchen
En Dzogchen, la perspectiva es aún más profunda.
A veces se dice que:
- la naturaleza de la mente ya es pura;
- Esta naturaleza es inseparable de la compasión espontánea.
Así, cuando se reconoce el rigpa, la compasión genuina ocurre de forma natural, sin esfuerzo deliberado.
Ya no es una obligación moral, sino la expresión natural del estado realizado.
Prácticas para el desarrollo de la bodhicitta
Los más conocidos son:
- meditación sobre la igualdad de todos los seres;
- cambiarse con los demás;
- Práctica en Tonglen;
- las siete causas y un efecto (atribuidos a Atiśa);
- los seis pāramitā;
- cultivando las cuatro actitudes sin límites:
- Con cariño,
- compasión,
- alegría empática,
- Ecuanimidad.
Una definición en una sola frase
Una formulación tradicional es:
“Bodhicitta es la determinación de alcanzar la iluminación plena para liberar a todos los seres del sufrimiento.”
Desde una perspectiva más contemplativa, puede expresarse de la siguiente manera:
Bodhicitta es el despertar del amor y la sabiduría en una sola conciencia, de modo que la propia iluminación ya no es un objetivo individual, sino la expresión natural del bien de todos los seres.
Acharya Leo Radutz
