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Bhuvaneshwari es el cuarto gran poder divino,
simbolizando el poder o energía del espacio, cuyo cuerpo es el espacio mismo.
Representa otra forma
amar la transformación y el camino espiritual
– Cómo trascendemos la aparente dependencia de existir en un espacio
y necesariamente tener un cuerpo (o varios).
La meditación fundamental de Anuttara es una forma de pasar de la ignorancia al conocimiento,
De la adicción a la libertad
trascendiendo la limitación en el espacio, en sánscrito niyati.
Es conocida como la Divina Madre Cósmica,
Adi Parashaki o Parvati: una de las primeras formas de MahaDevi, la contraparte de Shiva.
Descripción simbólica
Se describe como particularmente hermoso.
Su belleza externa es una expresión natural de su naturaleza divina, reflejada en el nivel de la sustancia de su cuerpo: el espacio.
La belleza de Bhuvaneshwari se ilustra en “Himnos a la Diosa Bhuvaneshwari” de Sir John Woodroffe de la siguiente manera:
“Oh tú, gran diosa,
cuyo rostro me fascina.
Tu cuerpo está húmedo gracias al néctar divino (soma)
fluyendo de Sahasrarapadma.
Eres encantador,
con pechos redondos y cintura envidiable;
en tus manos hay un rosario, un cántaro y un libro,
y con la cuarta mano realizas el gesto de Jnanamudra.
Tú, tú eres como Lakshmi
rivalizando con la sensualidad del oro fundido.
En otras dos manos tienes dos lotos
Y con los otros dos haces los gestos
Dar dones espirituales y eliminar el miedo
(Varana mudra y Abhaya mudra)”.
“Oh Madre, tus dos brazos están humedecidos con agua,
goteando sobre tu cuerpo.
Una y otra vez miro tus formas desnudas,
que conquistan a través de la belleza y la plenitud
y están adornados con un agradable collar y muchas otras joyas.
¡No me canso de verte!
A menudo me acuerdo de tu cara,
con ojos grandes y redondos y cejas encantadoras,
con una sonrisa radiante, una nariz recta
y labios rojos como la fruta Bimba.
Cualquiera que contemple la riqueza de tu cabello en el brillo de la luna
y que se asemeja a un enjambre de abejas negras girando
por encima de las fragantes flores se liberan de toda atadura
Y Él nunca nacerá de nuevo en este mundo.
El mortal que lee estos deliciosos himnos con todo su corazón
sa se quedará con todas las riquezas,
defendiéndolos, Gran Diosa,
en la forma de Lakshmi
a cuyos pies se postran los mismos reyes”.
En el famoso tratado “ Tantrasara” se describe como:
una mujer con un rostro hermoso,
con el pelo negro ensortijado
y tener una sonrisa llena de buena voluntad.
Sus ojos son claros y cálidos.
Sus labios rojos son carnosos y su nariz es delicada.
Sus pechos firmes están ungidos con pasta de sándalo y azafrán.
Su cintura es estrecha, sus muslos, glúteos y ombligo son deliciosos.
Su precioso cuello está decorado con joyas,
y sus brazos están hechos para abrazar.
En los himnos dedicados a ella en el tratado “ Shaktapramoda”
Se la describe como una hermosa joven que sonríe misteriosamente
y cuyo yoni (órgano sexual femenino) es encantador.
Se dice que su símbolo es el triángulo (la representación esquemática del yoni).
Aquí se la describe con cuatro brazos,
con dos de ellos haciendo los gestos de conceder la gracia
y el de eliminar el miedo, respectivamente.
Estos gestos expresan su actitud benévola hacia el mundo entero
y, en particular, en los discípulos devotos.
En sus otras dos manos sostiene una soga y una púa.
La Divina Madre Bhuvaneshwari usa la soga para controlarlo
el adorador cuya energía es desenfrenada
y la espina para disciplinar al aspirante,
ayudándole así a alcanzar la iluminación espiritual
y dándole Su Gracia.
Bhuvaneshwari es comparado con Tripura Sundari,
irradiando una naturaleza eminentemente benéfica.
Bhuvaneshwari es el color del sol al amanecer, con una luna creciente en su corona, cuatro manos y tres ojos. En dos de sus manos sostiene una soga y una espina, y con las otras dos manos hace el gesto de quitar el miedo (abhaya mudra) y el gesto de ofrecer maravillosos dones espirituales (varana mudra). A veces se la representa sosteniendo un loto y una vasija de joyas en dos de sus manos, y a veces se representa su pierna izquierda colocada en una vasija enjoyada. Bhuvaneshwari está sentada en una cama parecida a un trono, que consiste en representar las cinco formas de manifestación de Shiva (como se describe en el caso del Gran Poder Divino Tripura Sundari) y desde la cual controla y organiza el movimiento en todo el universo.
Otras veces, Bhuvaneshwari es representada sosteniendo una fruta en su primera mano y con su segunda mano hace el gesto de ofrecer protección (raksha). También se describe como dorado, rojo o azul, cada uno de estos colores significa las tres Gunas.
Otra descripción de ella la muestra con 20 brazos en los que sostiene varios objetos, por ejemplo: arco y flecha, un par de tijeras, una espada, una espina, un garrote, un disco, un tridente, una soga y un bastón, una concha y una guirnalda de flores, y haciendo el gesto protector de desterrar el miedo (abhaya mudra). En otras dos manos sostiene una flor de loto roja y una pequeña caja de joyas preciosas. Está sentada desnuda sobre una flor de loto roja en medio de un lago lleno de lotos.
Leyenda
Se dice que antes de que Bhuvaneshwari apareciera en la manifestación sólo existía el Sol, el Creador de todo el Universo, que era el amo del cielo. Fue reverenciado y adorado por todos los seres.
Los sabios (rishis) rogaron al gran Sol (Surya) que creara más mundos ofreciéndole soma, una planta sagrada (o néctar divino). Surya luego usó su Energía Suprema para manifestar los mundos (lokas o bhuvanas). Así, esta Energía Suprema tomó su propia forma en la apariencia esplendorosa del Gran Poder Divino Bhuvaneshvari, el Gobernante de todos los mundos o la Señora de los tres mundos: Bhur, Bhuvar y Svar (tierra o plano físico, atmósfera o plano astral y cielo o plano celeste). También se dice que esta forma de Energía Suprema Shakti no se manifestó hasta el momento de la creación, razón por la cual Bhuvaneshwari se asocia en la tradición yóguica con el mundo visible y manifestado.
Sus atributos
Es la luz misma, la reina primordial, el espacio. Es infinito e inefable, el origen de todo lo que existe.
Por esta razón, es considerada la madre del Sol y de todas las deidades solares.
Es la conciencia pura, el espacio original, el fundamento de cualquier manifestación posterior. Es el vacío del que surge toda la creación.
Siendo la fuente de todo lo que existe, representa la expresión inefable de la libertad y la felicidad sin fin.
El espacio o akasha representa la “materia” primordial de la que surgen los 5 elementos: aire, agua, fuego y tierra, que forman la base del mundo físico. De este espacio primordial surgen varios niveles de manifestación, dependiendo de las diversas frecuencias de vibración de las energías sutiles.
Es conocida como la Maya- La Gran Ilusión Universal
Crea el Universo en el que vivimos. Aquí los seres limitados e ignorantes están en la rueda samsárica, en el ciclo de nacimiento y muerte, en la ilusión de que están limitados y separados de la divinidad, pero también de todo lo que existe.
Es la conciencia misma en la que se manifiestan todos los seres y objetos, en la que tienen lugar todos los acontecimientos.
Cuando nos damos cuenta de que solo hay una conciencia que manifiesta el juego divino: Lila, del cual somos parte, trascendemos la ilusión de que estamos limitados, separados de la divinidad. Nos sentimos uno con todo lo que existe, ilimitado y feliz.
Debido a que representa el espacio, Bhuvaneshwari es el complemento de Kali
Kali crea eventos en el tiempo, y Bhuvaneshwari crea objetos en el espacio.
La importancia de estos aspectos es que todos los eventos no son más que meras “secuencias” en el gigantesco campo de conciencia de la Divina Madre Kali (que manifiesta el tiempo), y todas las ubicaciones en el espacio no son más que simples “fases” de resonancia de la “danza” cósmica de la Divina Madre Bhuvaneshwari, que manifiesta el espacio.
Es el amor que pone fin a los apegos y sufrimientos, conociendo el verdadero amor incondicional e ilimitado.
Bhuvaneshwari es el espacio donde se manifiesta la voluntad y el amor infinitos de Dios.
Nos ayuda a trascender cualquier limitación.
Al relacionarnos con ella podemos transcribir cualquier limitación, creencia, apego, prejuicios, concepciones limitadas. Es ilimitado y la fuente de todo lo que existe. Al relacionarnos con ella conocemos la impermanencia del mundo en el que vivimos y hacemos contacto con la Verdad.
Es la paz suprema, el descanso, el silencio, el mundo no manifestado, indiferenciado.
Es el espacio no limiado, en cualquier limitación se supera.
Herramientas
Al relacionarnos con ella podemos amplificar en nuestro ser los atributos que encontramos en ella.
Para esto tenemos una serie de prácticas de su adoración:
~ Meditación con Yantra
~ meditación fundamental, que es una mediación de trascender el espacio.
~Jnanayoga- el yoga de la discriminación- para discernir entre ilusión y verdad.
Llegamos a conocer la verdad, es decir, que en el nivel esencial somos uno y el mismo ser.
~ Trabajar con Mantra