Am deschis grupe noi Abheda Yoga Tradițională în
📍 București, 📍 Iași și 🌐 ONLINE!
Înscrierile sunt posibile doar o perioadă limitată!
Te invităm pe canalele noastre:
📲 Telegram –
https://t.me/yogaromania
📲 WhatsApp –
https://chat.whatsapp.com/ChjOPg8m93KANaGJ42DuBt
Dacă spiritualitatea, bunătatea și transformarea fac parte din căutarea ta,
atunci 💠 hai în comunitatea Abheda! 💠
Artículo asumido por el sitio web de www.adanima.org
<>El Shivaísmo parecería ser, literalmente, la tradición espiritual más antigua del mundo. En la India, el Shivaísmo tiene varios milenios de antigüedad, con excavaciones arqueológicas en Mohenjo Daro y Harappa que revelan una historia que va incluso más allá del período calcolítico. Shiva representa esa hipóstasis de lo divino que se manifiesta como el Gran Iniciador o Gran Salvador (Salvador) de los seres limitados e ignorantes. Cualquier aspiración al estado de liberación espiritual se dirige, de hecho, a esta faceta salvadora de la Divinidad, que lleva el nombre de Shiva (“Bueno y Manso”).
Cualquier manifestación de la Gracia Divina, indispensable para alcanzar el estado de liberación espiritual, está estrechamente relacionada con Shiva. En la India, hay seis formas principales de Shivaísmo, tres de las cuales son esenciales: vira-shaiva, prevalente en la India central; shiva-siddhanta, en el sur y advaita-shiva , la forma más pura y elevada de Shivaísmo, en Cachemira (norte de la India).
La tradición del Shivaísmo de Cachemira se ha transmitido durante siglos, sólo del Maestro al discípulo, “de la boca al oído”. La primera obra fundamental del Shivaísmo, atribuida a Vasugupta (el primer iniciado de este camino espiritual, que vivió entre finales del siglo VII y principios del siglo IX d.C.) se llama Shiva Sutra y es una colección de aforismos lapidarios y completamente herméticos para los no iniciados, que presenta los tres caminos cardinales que conducen a la liberación espiritual: El Camino de Shiva (Shambhavopaya),
El camino de Shakti o el camino de la energía (shaktopaya) y el camino del ser limitado (anavopaya). Vasugupta menciona que no escribió el Shiva Sutra, sino que lo encontró escrito en una roca que se elevó del agua y se hundió nuevamente bajo las aguas, después de leer y memorizar lo que estaba escrito en ella. Toda la tradición escrita shivaita (shastra) se puede dividir en tres partes:
– Agama Shastra – considerado como una revelación directa de Shiva (Dios). Incluye obras como: Shiva Sutra, Malinivijaya Tantra, Vijnana Bhairava Tantra, etc.
– Spanda Shastra – contiene los elementos doctrinales del sistema. El trabajo principal en esta categoría es el trabajo de Vasugupta – Spanda Karika. – Pratyabhijna Shastra : contiene obras de orden metafísico, que tienen un alto nivel espiritual (siendo también las menos accesibles). En esta categoría, las más importantes son las obras de Ishvara Pratyabhijna y Pratyabhijna Vimarshini de Utpaladeva, un comentario de la primera. Hay varias escuelas importantes de Shivaísmo, la más elevada agrupada en el sistema Trika. La palabra “trika” significa “trinidad” o “trinidad” en sánscrito, sugiriendo la idea esencial de que absolutamente todo tiene una triple naturaleza. Esta trinidad se expresa a través de: Shiva (Dios), Shakti (Su energía creativa fundamental) y Anu (el individuo, la proyección limitada de la deidad).
El Trika comprende varias escuelas espirituales:
* Krama – Sánscrito para “proceso”, “ordenamiento”, “sucesión ordenada”,
* Kaula (Kula) – Sánscrito para “comunidad”, “familia”, “totalidad”,
* Spanda – término que designa la Suprema Vibración Creativa Divina,
* Pratyabhijna – término que se refiere al reconocimiento directo de la Esencia Divina. Estas ramas de la tradición Shivaita fueron brillantemente sintetizadas y unificadas por la personalidad más ilustre, la mayor realización espiritual de este sistema, el sabio Abhinavagupta.
Su obra más importante, Tantraloka, escrita en verso, unifica todas las diferencias aparentes entre las ramas o escuelas del Shivaísmo de Cachemira anteriores a él, proporcionando una visión coherente y completa del sistema. Al darse cuenta de la dificultad de este trabajo, Abhinavagupta escribió un resumen en prosa llamado Tantrasara (“La Esencia Suprema del Tantra”).
Se dice que el gran sabio Abhinavagupta fue una manifestación de Shiva. Incluso hoy en día es unánimemente aceptado como uno de los más grandes filósofos y esteticistas de la India. Aunque la India tuvo muchos esteticistas, Abhinavagupta sigue siendo único a través de la síntesis magistral hecha sobre todas las visiones y teorías hasta él, dándoles una perspectiva mucho más amplia y profundamente espiritual. Abhinavagupta nació aproximadamente en el año 950 dC. C. y vivió hasta el siglo XI. Se dice que, en un momento dado, fue con un gran grupo de discípulos a una cueva para meditar y nunca regresaron.
El sucesor de Abhinavagupta fue Kshemaraja, su discípulo directo y más importante. Luego, gradualmente, la tradición secreta del Shivaísmo se extinguió en Cachemira. Floreció un poco más, unos 300 años después, en el sur de la India, donde vivieron algunos grandes iniciados: el famoso Jayaratha, que concentró magistralmente el Tantraloka, así como el vidente Bhattanarayana, autor del poema iniciático de gran profundidad: Stavacintamani (El Santuario Secreto de la Gema del Amor Divino). El último continuador de la tradición del afeitado de Cachemira fue Swami Brahmacharin Lakshman (Lakshmanjoo), que vivió hasta 1992.
El Shivaísmo de Cachemira tiene influencias tántricas. También aquí, como en el tantrismo, encontramos la idea fundamental de la misteriosa conexión entre todo y todo, entre los diferentes aspectos de la creación, como modelo holográfico del universo. Así, el universo entero es una gigantesca red de resonancias virtuales que se establecen entre cada punto (“átomo”) del Universo y todos los demás “átomos”. Al conocer en profundidad un solo aspecto (“átomo”) del Universo, se puede conocer todo, todo el Universo, porque todo es resonancia.