El Shivaísmo de Cachemira es una rama del Shivaísmo y una de las escuelas filosóficas hindúes más famosas. Se desarrolló en la India entre los siglos vii y xii d.C., tomando el relevo de corrientes filosóficas anteriores diversas influencias.
Por lo tanto, podemos decir que el Shivaísmo de Cachemira es:
- monista como Advaita Vedanta
- teísta como el Vaishnavismo
- básicamente lo mismo que el yoga
- lógicamente como Nayaya (otra corriente filosófica hindú basada en el estudio de la lógica)
- pacífico y templado como el budismo.
El Shivaísmo de Cachemira es esencialmente idealista y realista, abogando a favor de un enfoque pragmático de la vida.
Filosóficamente es importante distinguir el Shivaísmo de Cachemira del Vedanta Advaita.
porque ambas son las filosofías no-dualistas que dan primacía a la Conciencia Universal o Chitt Brahman.
→ Pero en el Shivaísmo de Cachemira, todas las cosas son una manifestación de esta Conciencia.
Esto significa que, desde un punto de vista fenomenal, el mundo o Shakti es real, y tiene su origen en la Conciencia (Putty).
→ En comparación, el Vedanta Advaita argumenta que Brahman está inactivo (niskriya) y que el mundo fenoménico es una ilusión (Maya).
Por lo tanto, podemos decir que la filosofía del Shivaísmo de Cachemira, que también se conoce como Trika, apoya lo opuesto al Advaite de Shankara.
El objetivo final en la filosofía de Cachemira es el de
- para lograr la unión con Shiva o la Conciencia Universal,
- o darse cuenta de que el buscador ya es uno con Shiva, a través de la sabiduría, la práctica del yoga y la gracia.
El Shivaísmo de Cachemira es una filosofía basada en la interpretación altamente monista del Tantra Bhairava en contraste con el Advaita Vedanta que se basa en los Upanishads y el Brahma Sutra.
Se dice que
los Tantras
fueron revelados por Shiva a través de sus cinco bocas, llamadas Ishana, Tatpurusha, Sadyojata, Vamadeva y Aghora.
Estas cinco bocas representan las cinco energías fundamentales:
- Chitshakti (Conciencia),
- Anandashakti (Bienaventuranza),
- Ichhashakti (Testamento)
- Jnanashakti (Conocimiento)
- Kriyashakti (Acción).
Cuando estas cinco energías se unen entre sí de tal manera que cada una de ellas se fusiona con las otras, pero al mismo tiempo son autónomas, revelan los sesenta y cuatro Bhairavatantras que son puramente monistas.
Este enfoque epistemológico, como lo explica Tantrum, se llama Shivaísmo de Cachemira o filosofía tryka.
La tradición del Shivaísmo de Cachemira se ha transmitido durante siglos, sólo de Maestro a discípulo, “de boca a oído“.
La primera obra fundamental del Shivaísmo, atribuida a él Vasugupta (el primer iniciado de este camino espiritual, que vivió entre finales del siglo VII y principios del siglo IX dC) se llama Sutra de Shiva.
Es una colección de lapidación y aforismos completamente herméticos para los no iniciados, que presenta los tres caminos cardinales que conducen a la liberación espiritual:
- El Camino de Shiva (Shambhavopaya),
- El Camino de Shakti o el Camino de la Energía (Shaktopaya)
- y El Camino del Ser Limitado (Anavopaya)
Vasugupta menciona que no escribió el Sutra de Shiva, sino que lo encontró escrito en una roca que se levantó del agua y se hundió nuevamente bajo el agua, después de leer y memorizar lo que estaba escrito en ella.
Toda la tradición escrita shivaita (shastra) se puede dividir en tres partes:
- Agama Shastra – considerado como una revelación directa de Shiva (Dios). Incluye obras como: Shiva Sutra, Malinivijaya Tantra, Vijnana Bhairava Tantra, etc.
- Spanda Shastra – contiene los elementos doctrinales del sistema. El trabajo principal en esta categoría es el trabajo de Vasugupta – Spanda Karika.
- Pratyabhijna Shastra – contiene obras de orden metafísico, que tienen un alto nivel espiritual (siendo también las menos accesibles).
En esta categoría, las más importantes son las obras de Ishvara Pratyabhijna y Pratyabhijna Vimarshini de Utpaladeva, un comentario de la primera.
Hay varias escuelas importantes de Shivaísmo, las más elevadas se agrupan en el sistema Trika.
La palabra “trika” en sánscrito significa “trinidad” o “trinidad”, lo que sugiere la idea esencial de que absolutamente todo tiene una triple naturaleza.
Esta trinidad se expresa a través de: Shiva (Dios), Shakti (Su energía creativa fundamental) y Anu (el individuo, la proyección limitada de la deidad).
El sistema filosófico trika comprende varias escuelas espirituales:
* Krama – en sánscrito “juicio”, “ordenar”, “sucesión ordenada”,
* Kaula (Kula) – en sánscrito “comunidad”, “familia”, “totalidad”,
* Spanda – un término que denota la Suprema Vibración Creativa Divina,
* Pratyabhijna – un término que se refiere al reconocimiento directo de la Esencia Divina. Estas ramas de la tradición Shivaite están brillantemente sintetizadas y unificadas por la personalidad más ilustre, el mayor logro espiritual de este sistema, el sabio Abhinavagupta.
Leo Radutz (yogacharya), fundador del sistema Abheda, iniciador de la Revolución Good OM