Yoga – breve presentación

Y O G A – D E F I N I R E

A veces conocido en Occidente bajo formas vulgarizadas y degradantes, el YOGA es una verdadera ciencia del ser humano que también constituye una disciplina espiritual extremadamente rigurosa. La palabra YOGA proviene de la raíz indoeuropea que se puede traducir al rumano como ” JUG” o unir, unir, fusionar, poner al unísono. En sánscrito, el significado original de la palabra YOGA es “arnés”, que corresponde a una representación de la psique humana considerada dirigida por algunos caminos naravasi (facultades de los sentidos, pasiones), que se esfuerzan por dominar al líder del carro (intelecto, BUDDHI), y los sombreros corresponden a lo mental (MANAS).

Esta imagen se menciona en los escritos más antiguos de la sabiduría oriental, LOS UPANISHADS, y en su visión, el alma impotente podría ser irremediablemente conducida al abismo, si no pudiera usar el YOGA, el método que le permitirá dominar los caballos e incluso descender del carro, o en otras palabras, liberarse.

La exposición sistemática más antigua del sistema YOGA se puede encontrar en el texto de Patanjali YOGA-SUTRAS (siglo II aC). Al estar extremadamente condensado, este texto es básicamente solo un enderezador que siempre tuvo que ir acompañado de ciertas enseñanzas orales secretas. Es por eso que, para el que no ha practicado o no practica YOGA, este texto sigue siendo en su mayoría enigmático. ************************************************************************

EL YOGA COMO MÉTODO DE LIBERACIÓN En Oriente, siendo el propósito de la vida la mejora o, en otras palabras, la maduración espiritual, que es la única que permite al ser humano escapar del ciclo de renacimiento y muerte, el YOGA, como método de liberación, obviamente juega un papel central. Tal logro sólo puede lograrse a través del reconocimiento y control previo, adquirido gracias a una metodología muy estricta, de los elementos constitutivos del ser humano, especialmente de aquellos que transmigran después de la muerte, el cuerpo sutil, que no se disuelve, solo después de la liberación final, cuando no sobrevivirá, purificado, solo el intelecto, la Conciencia absoluta e incondicional, “SER PURO – CONCIENCIA PURA – FELICIDAD PURA” (SAT-CHIT-ANANDA). Al alcanzar la liberación, la esencia individual suprema, ATMAN , se identifica, sin desaparecer, con el Principio Supremo, PARAMATMAN, o BRAHMAN (DIOS). Cualesquiera que sean las formas puestas en acción por las diferentes formas de YOGA, todas ellas apuntan sin excepción a este objetivo único y supremo. ************************************************************************

SOBRE EL CONDICIONAMIENTO EN LA VISIÓN ORIENTAL Y OCCIDENTAL (FILOSOFÍA) Hoy en día, a través del YOGA, se hace posible un conocimiento más justo del pensamiento oriental. El Este ya ha entrado en el circuito de la historia y se estimula la conciencia europea para tomar un poco más en serio las filosofías de los pueblos presentes en la Historia. Por otro lado, cada vez más la conciencia europea se define por referencia a los problemas de temporalidad e historicidad.

Durante más de un siglo, gran parte del esfuerzo científico y filosófico europeo se ha dedicado al análisis de los factores que “CONDICIONAN” al ser humano. Así se podría mostrar cómo y hasta qué punto el hombre está condicionado por su fisiología, por su psique, por su herencia, por su entorno social, por la ideología cultural en la que participa, por su subconsciente, y especialmente por la historia a través de su momento histórico y a través de su propia historia personal. Este último descubrimiento del pensamiento occidental, a saber, que el hombre es esencialmente un ser temporal e histórico, que no es -y no puede ser- de lo que ha hecho la Historia, todavía domina la filosofía europea. Analizando este aspecto, sin embargo, debemos notar que los problemas que tienen pasión o pasión sobre la conciencia europea también la preparan para comprender lo mejor posible la espiritualidad oriental; Aún más que eso, la incitan a usar para su propia actividad filosófica, la experiencia oriental milenaria.

Tratemos de explicarnos: La CONDICIÓN HUMANA esaquella que formó o forma el objeto de la filosofía europea. Dentro de ella se analizó especialmente la temporalidad del ser humano, porque la temporalidad es la que hace posible todos los demás “condicionamientos” que, en última instancia, hacen del hombre un SER CONDICIONADO, dando a luz a una serie infinita y evanescente de “CONDICIONES”. Es precisamente este problema del condicionamiento humano (y su corolario más a menudo descuidado en Occidente “DE-CONDICIONAMIENTO”) el que constituye el problema central del pensamiento yóguico y oriental.

Comenzando con el YOGA y continuando con los UPANISHADS, Oriente estaba seriamente preocupado sólo por un problema: la estructura de la condición humana. (Esto, además, hizo que a menudo y no sin razón, toda la filosofía oriental fuera y sigue siendo existencialista). Mirando desde este punto de vista, el occidental estará interesado en aprender:

1) lo que piensa la filosofía yóguica sobre los múltiples CONDICIONAMIENTOS del ser humano

2) cómo el YOGA aborda el problema de la temporalidad humana y la historicidad

3) qué sabia solución encuentra esto en el caso de la angustia y la desesperación inevitablemente desencadenadas por la conciencia de nuestra temporalidad, la verdadera matriz de todos los “condicionamientos”.

Considerado desde este punto de vista, el YOGA se orientó con un rigor casi incomparable, hacia el análisis del ser humano. Desde el principio debemos añadir que lo hizo no para llegar a una explicación exacta y coherente del hombre como por ejemplo se hizo en la Europa del siglo XIX, (cuando se creía que el hombre puede explicarse por su condicionamiento hereditario o social), sino sobre todo para saber dónde se extienden las áreas condicionales del ser humano, para PARA VER SI TODAVÍA HAY ALGO MÁS ALLÁ DE ESTOS CONDICIONAMIENTOS.

Precisamente por esta razón, mucho antes de la psicología de las profundidades, los sabios y yoguis de Oriente estaban interesados en explorar las áreas oscuras del subconsciente. Por lo tanto, encontraron que los condicionamientos fisiológicos, sociales, psicológicos, culturales y religiosos eran relativamente fáciles de delinear y, en consecuencia, de controlar; Los grandes obstáculos para la vida espiritual y contemplativa que aparecen debido a la actividad del subconsciente a través de la llamada SAMSKARAS y VASANAS, ” impregnaciones”, “residuos” y “potencialidades” que constituyen lo que la psicología de las profundidades designa por los contenidos y estructuras del subconsciente.

De hecho, en el caso del sistema de yoga, no es esta anticipación programática de ciertas técnicas psicológicas modernas lo que es muy valioso, sino su uso en la práctica para “ DESACONDICIONAR” al hombre. Porque el simple conocimiento de los sistemas de “CONDICIONAMIENTO” no podía, en el caso del sistema YOGA, encontrar su finalidad en sí mismo: era importante no solo que estos condicionamientos fueran conocidos, sino incluso que fueran controlados para ser transcensados. Por esta razón, el YOGA actúa eficazmente sobre los contenidos del subconsciente con el fin de “QUEMARLOS”. Aquellos que practican YOGA se convencen asiduamente a sí mismos con bastante rapidez, a través de sus métodos, de cómo llegar a estos sorprendentes resultados.

Y estos resultados a menudo asombrosos deberían interesar incluso a los psicólogos y filósofos occidentales. Estudiando objetivamente con gran atención los extraordinarios resultados que aparecen a través de la práctica correcta de los métodos yóguicos de exploración de la psique, el occidental que tendrá la curiosidad de hacer esto, estará decidido a considerar que frente a él se abre una perspectiva insospechadamente vasta y fértil. A través de la confrontación abierta con la tradición yóguica, una experiencia inmersiva con respecto a los estados superiores de conciencia y el despertar de las fabulosas potencialidades del ser gradualmente se vuelve accesible para nosotros. Una vez que se enfrente a esta formidable oportunidad, sería al menos imprudente, no beneficiarse cada vez más de ella. Como hemos mostrado antes, el problema del condicionamiento humano -o en otras palabras: la temporalidad y la historicidad del ser humano- se ha encontrado y se encuentra en el centro del pensamiento occidental, y el mismo problema ha obsesionado, desde el principio, la filosofía yóguica.

Es cierto, sin embargo, que en YOGA no encontraremos los términos “Historia” e “historicidad” en el sentido que tienen en Occidente y también en los textos yóguicos rara vez encontraremos el término “temporalidad”. Lo importante, sin embargo, no es la identidad de la terminología filosófica porque es suficiente para que los problemas sean homologables. En esta dirección se sabe desde hace mucho tiempo que el pensamiento yóguico da una importancia considerable al concepto de MAYA, que a menudo se traduce como “ilusión, ilusión cósmica, espejismo, magia, devenir, irrealidad, etc.”. Pero si miramos las cosas más de cerca, nos damos cuenta de que MAYA es “ilusión” porque es “devenir “, “temporalidad”: convertirse en cósmico sin duda, ser también un devenir histórico. Por lo tanto, parece bastante obvio, como YOGA No ignoró la conexión entre ilusión, temporalidad y sufrimiento humano, y tan pronto como nos damos cuenta de que los sabios yóguicos generalmente han experimentado este sufrimiento en términos cósmicos, fácilmente nos damos cuenta de ello, leyéndolo con la atención que merece que se refieran especialmente al sufrimiento humano como un devenir condicionado por las estructuras de la temporalidad.

También podemos notar que lo que la filosofía occidental moderna llama “ESTAR EN SITUACIÓN”, CONSTITUIRSE DEBIDO A LA TEMPORALIDAD Y LA HISTORICIDAD”, tiene como corresponsal en el pensamiento yóguico, LA EXISTENCIA EN EL MAYA. Así, si se llega a homologar los dos horizontes filosóficos -yogui (oriental) y occidental- todo lo que el Yoga ha pensado sobre MAYA nos presenta una cierta actualidad. Leer atentamente, por ejemplo, el famoso texto de la sabiduría oriental BHAGAVAD GITA nos damos cuenta de que en él, el análisis de la existencia humana se desarrolla en un lenguaje que nos es familiar: MAYA no es solo ilusión cósmica sino también, en particular, historicidad; no sólo la existencia en el eterno devenir cósmico, sino especialmente la existencia en el Tiempo y en la Historia.

Para el BHAGAVAD GITA, la pregunta se planteó, en cierta medida en cuanto al cristianismo, en estos términos: ¿cómo puede la situación paradójica creada por el doble hecho de que el hombre, por un lado, está en el Tiempo, condenado a la Historia, y por otro lado sabe que será “maldito” si se deja atrapar y agotar por la temporalidad y la historicidad? Ante este dilema, intuye, por lo tanto, que debe encontrar, tan rápidamente y a cualquier costo como sea posible, continuando incluso existiendo en este mundo , un camino armonioso de felicidad eterna, que le hará tener acceso a un plano transhistórico y atemporal. Considerando las cosas desde este punto de vista, encontramos después de leer este texto que todas las soluciones propuestas en el BHAGAVAD-GITA representan diferentes aplicaciones del sistema YOGA. La sabia solución propuesta por Oriente en la situación de la angustia desencadenada por el descubrimiento de nuestra temporalidad e historicidad, las formas de dar de trascendencia y felicidad plenaria gracias a las cuales podemos existir en este mundo sin dejarnos “atrapar” y “agotar” por el Tiempo y la Historia, implican más o menos el conocimiento teórico y práctico de ciertas formas de YOGA.

Debemos enfatizar, sin embargo, que en el caso del sistema YOGA , no se trata simplemente de aceptar una de las soluciones ofrecidas por Oriente. Todos pueden darse cuenta de que un valor espiritual no se adquiere como una nueva marca de automóvil. Practicando YOGA nos daremos cuenta de que aquí no estamos hablando de un sincretismo filosófico, ni de una llamada “indianización” y mucho menos de ese hibridismo “espiritual” inaugurado por la Sociedad Teosófica y continuado, incluso agravado por las innumerables pseudo-orientaciones “espirituales” contemporáneas como el movimiento de la Nueva Era.

Practicando gradualmente las etapas del sistema YOGA , el occidental llega a conocer y comprender a través de la experiencia directa un pensamiento extraordinariamente valioso, que tuvo un papel protagonista en la historia de la espiritualidad universal. Practicando YOGA, los grandes descubrimientos del pensamiento indio serán fácilmente reconocidos, bajo y a pesar del disfraz de la jerga filosófica. Consideramos, por ejemplo, que es imposible pasar por alto uno de los mayores descubrimientos de los yoguis de la India, que es CONCIENCIA – TESTIGO o en otras palabras, la conciencia liberada por sus estructuras psicofisiológicas y su condicionamiento temporal, la conciencia LA LIBERACIÓN ESPIRITUAL, de quien logró escapar de la temporalidad y desprenderse, conoce la verdad y beatifica la libertad. La conquista de esta libertad absoluta, de la perfección, es el objetivo de todas las filosofías y técnicas espirituales indias. Especialmente a través del YOGA, a través de una o algunas de las muchas formas de YOGA, la India consideró que podía asegurar el acceso del ser humano a esta LIBERTAD SUPREMA. Esta es la razón principal por la que vale la pena asistir a estos cursos para practicar YOGA. *****************************************************************

I N T E L E P C I U N E A S I Y O G A En la concepción yóguica la sabiduría es de todos, no es una realidad del orden general. Se puede enseñar e incluso despertar. Sólo Oriente, especialmente a través del YOGA, ha intentado y está tratando de enseñar sabiduría a través de un entrenamiento adecuado en las escuelas yóguicas de sabiduría. Occidente, en cambio, trata de despertar la sabiduría, y la mayoría de las veces la despierta a través de la cultura. La cultura con su discreción e indeterminación, despierta no enseña.

He aquí, por ejemplo, las cuatro virtudes que el sabio Platón enumera en “La República”: coraje (ANDREIA), sabiduría práctica (SOPHROSYNE), sabiduría teórica (SOPHIA) y el espíritu de justicia (DIKAIOSYNE). ¿Se puede enseñar el coraje ahora en Occidente? ¡No! En cambio, puede ser despertado. Sólo el Oreint, a través del YOGA, tiene formas secretas insospechadas, que parecen a primera vista para el ignorante occidental auténticos milagros, a través de los cuales, por ejemplo, se puede enseñar, pudiendo ser comprobado directamente, prácticamente, por cada uno de los que se pliegan a un cierto entrenamiento adecuado, suficientemente mantenido.

En esta dirección podemos decir con razón que en la actualidad OCCIDENTE A TRAVÉS DE SU NIVEL GLOBAL DE COMPRENSIÓN PUEDE PERO NO SABE , Y ORIENTE POR SU NIVEL GLOBAL DE COMPRENSIÓN SABE PERO NO PUEDE. El yoga a menudo habla de CUERPO-ALMA-ESPÍRITU. El cuerpo está siendo en la versión concreta, física real. El alma es el ser en la versión de los elementos más o menos sutiles. El espíritu es la versión del ser como ser, o en otras palabras, como inmortal SCINTEIE del ABSOLUTO, presente en cada hombre.

El hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, y esto significa que cada ser tiene tres compromisos:

1) La encarnación de la realidad física

2) Animación de la realidad física

3) Trascendencia de la realidad física.

La trascendencia es el paso más allá de un límite o, en otras palabras, exceder un nivel dado. La trascendencia permite acceder a un principio externo y superior. Lo trascendente se consideraba una realidad superior a las cosas individuales, a la inteligencia ordinaria, al nivel común y banal de la humanidad, identificándose a menudo con la divinidad. ************************************************************************

Y O G A I N T E G R A L A YOGA yntegrala es una combinación inteligente de métodos específicos tradicionales utilizados para el desarrollo armonioso de todos los aspectos de la vida humana: físico, emocional, mental, intelectual y espiritual. El YOGA Integral es un sistema científico que combina diferentes ramas o formas de YOGA con el fin de lograr un florecimiento completo y pleno de todas las potencialidades latentes superiores del individuo. Todo ser humano aspira con infocare a alcanzar la felicidad verdadera y duradera.

El camino o las formas en que un ser humano trata de encontrar la felicidad varían dependiendo de su nivel característico de desarrollo. Por esta razón, sólo puede aspirar a la felicidad satisfaciendo los aspectos físicos, emocionales e intelectuales de su personalidad. En tal situación, eventualmente su propia experiencia le mostrará lo que los sabios y los grandes yoguis han proclamado desde la antigüedad, a saber, que la felicidad no puede basarse en lo que está en su naturaleza fugaz o efímera.

La felicidad verdadera y duradera sólo puede alcanzarse conociendo lo que es permanente y eterno, o en otras palabras, lo Divino que es el Maestro Supremo o Esencia de todos los seres y la fuente de la vida. A esta realidad se le han dado nombres como: Ser, Naturaleza Última, BRAHMAN, Conciencia Cósmica, Infinito, Auto-Trabajo, NIRVANA, etc. Puesto que es infinito, sólo puede experimentarse cuando el individuo va más allá o, en otras palabras, trasciende su personalidad limitada. En la concepción yóguica, el cuerpo, las emociones, la mente y el intelectual deben desarrollarse a un nivel óptimo en el que funcionen llenos de salud en perfecta armonía entre sí. Solo entonces el ser humano llega a vivir una vida feliz e incluso usarlos exactamente como puentes para trascender sus limitaciones y experimentar lo Divino.

Varias ramas YOGA *** HATHA YOGA que involucran: posturas gimnásticas especiales con efectos beneficiosos complejos (ASANAS), relajación profunda (SHAVASANA), control y ritmo de las respiraciones a través de la respiración (PRANAYAMA), procedimientos de purificación fundamental (KRIYAS), procedimientos de concentración mental que tienen como objetivo hacer que el cuerpo sea lo más flexible y relajado posible. Todos estos ejercicios concertados aumentan la vitalidad, aseguran la salud completa y ayudan a curar diversas enfermedades. A través de una dieta adecuada, el cuerpo físico es gradual y completamente purificado y esto hace que las impurezas y toxinas sean eliminadas, al mismo tiempo que crea condiciones para que las vitaminas y los ologoelementos puedan ser mejor utilizados y asimilados por el sistema. Al hacerlo, el cuerpo y la mente se purifican completamente y el practicante pronto adquiere control sobre la mente y debido a esto finalmente alcanza la meta suprema YOGA, que es la realización en Sí mismo del Supremo Absoluto.

KARMA YOGA – Es el camino de la acción desapegada que hace posible poner espontáneamente al aspirante al unísono con las energías divinas cósmicas e infinitas. Aquí, al llevar a cabo la actividad diaria, sin apego o el deseo de adquirir los frutos de la acción, KARMA YOGIul purifica constantemente su mente y acelera su progreso interior. Cuando la mente y el corazón se purifican lo suficiente, KARMA YOGIul se convierte en un instrumento superconsciente perfecto a través de, y en el que lo Divino se manifiesta con el fin de realizar a través de su entorno diferentes acciones en la manifestación. Siempre actuando de esta manera, animado por este espíritu sublime de dar, el yogui trasciende su individualidad y experimenta la Conciencia Divina.

BHAKTI YOGA Este es el camino del amor ilimitado y de la entrega amorosa a Dios, a una Encarnación Divina, a un maestro espiritual o a la creación divina que existe en cualquier ser humano en forma de El Ser Supremo (ATMAN). A través de un amor constante, tanto en pensamiento como en sentimiento, implacablemente puesto en el suljba del divorcio, el ser humano finalmente se funde con el infinito amor divino y transcensando su personalidad limitada alcanza el estado de Conciencia Cósmica. El camino de BHAKTI o la devoción tácita en la que enfocamos todo nuestro amor en DIvin o sus diversas manifestaciones puede ser fácilmente practicado por cualquiera. Todo lo que se necesita entonces es una fe firme y un recuerdo constante de Dios a través del amor que le damos la mayor parte del tiempo.

RAJA YOGA Este es el camino de la concentración intensa, la meditación profunda y el control total de la mente. Esta forma de YOGA se basa en la mejora moral y ética y en un control completo de los sentidos que conduce gradualmente a una concentración y meditación perfectas a través de las cuales la mente puede calmarse y liberarse de la agitación mental no deseada. En tal fase, cuando este estado se realiza firmemente, todas las limitaciones son transcensas y debido a la fusión completa con la Mente Macrocósmica Divina, el yogui experimenta el estado de Conciencia Excesiva o éxtasis conocido en YOGA como SAMADHI.

MANTRA YOGA Es la forma de poner resonancia inefable con ciertas energías sublimes y sutiles de la manifestación divina a través de la emisión de una cierta sílaba sonora que facilita el unísono, y que se conocen como MANTRAS. MANTRA por lo tanto, es una estructuración sonora que representa un aspecto particular de una energía o esfera oculta de manifestación del Macrocosmos. La concentración mental adecuada durante la emisión de un MANTRA facilita la aparición de un estado inefable de resonancia o unísono en todo el ser del yogui que se colocará así en una conexión inefable y profunda con la Realidad Divina que ese MANTRA representa.

JNANA YOGA Es el camino del conocimiento intelectual superior y la sabiduría. Consiste en un autoconocimiento perfecto del autoconocimiento y un autoanálisis desapegado que conduce gradualmente a un despertar espiritual completo. JNANA EL YOGUI adquiere desde las primeras etapas el conocimiento de su Ser Supremo (ATMAN) y deja de identificarse con el cuerpo, la psique, la mente y el ego. A través de la plena revelación de su Ser inmortal (ATMAN) se identifica completamente con la Esencia Divina dentro de su ser y reconociendo en todas partes la Esencia Divina de todo lo que le rodea se da cuenta de la Unicidad del éxtasis. Yo

n conclusión: podemos decir que el YOGA INTEGRAL es una síntesis de todas las formas de YOGA. Sus principales objetivos son un cuerpo perfecto, lleno de salud y vigoroso; mente clara, fuerte, tranquila y controlada; intelecto refinado, despierto y afilado como una afilada hoja de acero, un corazón lleno de amor y compasión capaz de vivir empáticamente los estados elevados de los demás, una vida llena de aspiraciones sublimes dedicadas al bienestar y la felicidad de los demás, en la que predomina permanentemente la aspiración de realización del Ser interior inmortal. ATMAN. ************************************************************************

H A T H A Y O G A HATHA YOGA o el camino de consonancia y equilibrio pleno de las energías solares y lunares complementarias, apunta a la conciencia y armonización de los aspectos receptivo-femenino y emisor-masculino, presentes en los diferentes niveles del ser humano enfatizando su igualación y polarización con el fin de lograr un perfecto estado de salud y vitalidad. Al acercarse al HATHA YOGA, el practicante perseverante vuelve a ser y permanece joven y flexible. Descubre la verdadera relajación y el autocontrol. HATHA YOGA ha demostrado ser extremadamente útil para los occidentales, especialmente porque da resultados sorprendentemente beneficiosos.

En la mayoría de los países civilizados, han aparecido miles de artículos e incluso se han abierto institutos especializados en los que se enseña y estudia una impresionante gama de técnicas de YOGA, algunas de ellas con aplicaciones terapéuticas en el caso de muchas enfermedades. Cada vez se habla más de YOGA. Esto no es en absoluto sorprendente cuando uno descubre las extraordinarias ventajas que resultan de su práctica de perseverancia. Es maravilloso notar que este método descubierto hace miles de años por los sabios de la India parece haber sido concebido específicamente para el hombre del siglo XX.

La ansiedad, el estrés, las depresiones de todo tipo, la tensión nerviosa física o mental, la fatiga repentina, todos estos problemas y muchos otros que nos amenazan se resuelven en un camino perfectamente natural a través del YOGA con la ayuda de disponibilidades latentes que de otro modo no se utilizan en nosotros mismos. Si el HATHA YOGA entra en el programa de entrenamiento de los cosmonautas e incluso es obligatorio para muchos equipos olímpicos, esto es una prueba de que confiere una enorme vitalidad, duplicada por un autocontrol excepcional.

Entre otras cosas, HATHA YOGA elimina la fatiga: 5-10 minutos de relajación profunda correctamente ejecutada dan una sensación de revitalización y lucidez exuberante mucho más intensa que más horas de sueño. A través de las prácticas posturales (ASANAS) y otros procedimientos de HATHA YOGA, descubrirá que mantiene o se encuentra un cuerpo joven, equilibrado y flexible. El enfoque de las diferentes técnicas de YOGA es gradual, fácil y después de ser asimilado bajo una rigurosa supervisión se puede continuar con el mismo éxito para ser practicado por uno mismo en casa. Con este método que prácticamente asimilarás al HATHA YOGA, en las primeras fases todos sin excepción pueden beneficiarse de algunas ventajas como: – la ciencia de una relajación rápida genuina, profundamente revitalizante – la juventud del cuerpo a través del tono y la flexibilidad – una vitalidad muy aumentada por la oxigenación profunda y la asimilación de diversos procedimientos respiratorios específicos del YOGA – un equilibrio físico perfecto que aumentará su resistencia a los golpes y le permitirá eliminar ciertos trastornos o afecciones menores como: insomnio, migraña, sobrepeso, anemia, etc. ************************************************************************

En la concepción yóguica se considera un error subestimar el valor y la importancia del cuerpo físico. Para el que sabe, para el iniciado en el YOGA, el cuerpo es un microuniverso fascinante en el que se despliega un complejo juego de profundidad indescriptible. Por esta razón, especialmente el conocimiento, o incluso mejor dicho, la experiencia consciente de este cuerpo es de suma importancia para el yogui y para todos aquellos que quieren seguir el camino del desavirsirii y el autoconocimiento. El obstáculo que lo físico aparentemente representa para lo espiritual no es un argumento para rechazar lo físico. Porque cuál es nuestra mayor dificultad si lo hacemos de forma inteligente, se convertirá en la mayor y mejor oportunidad. El triunfo final, el éxito, ocurre fácilmente cuando el cuerpo llega a ser perfecto.

Por lo tanto, un verdadero yogui no ignorará el cuerpo y no hará indispensable su cancelación o rechazo como condición de una espiritualidad perfecta. El yogui logra hacer de la llamada metafísica un conjunto de simples revelaciones y experiencias espirituales. Para él, cada uno de los focos de poder del universo corresponde efectivamente a un centro de resonancia en su análogo microuniverso interno. Pcorrectamente enfriado durante un período de tiempo suficiente, el YOGA lo hace actuar sinérgicamente a través de una resonancia inefable, una gran cantidad de factores internos del ser, que, combinados entre sí en un orden preciso y con medida, permiten la aparición de efectos grandiosos. Desde el comienzo de este curso, sentirás los primeros efectos de la práctica de YOGA y te entusiasmará esta gimnasia inmóvil que descansa y revitaliza en lugar de cansarte, generalmente dándote un extraordinario estado de equilibrio. ***********************************************************************

A S P E C T E T E R A P E U T I C E En cuanto a las aplicaciones terapéuticas del Sistema HATHA YOGA, mencionamos que el YOGA siempre se basa en tratamientos adaptados a las causas de los trastornos. El YOGA (a través de sus métodos terapéuticos específicos, perfectamente naturales), no ataca los síntomas (como en muchos casos lo hace la medicina actual que es casi un medicamento sintomático) sino las causas de las enfermedades. Ya sea sinusitis o problemas relacionados con la menopausia, el papel de quien utilizará ciertos procedimientos de YOGA es tratar eficazmente el origen de los trastornos observados y no solo sus manifestaciones.

Combinados con los antiguos métodos de la medicina milenaria india – Ayurveda, los procedimientos terapéuticos de HATHA YOGA hacen posible la curación de muchas enfermedades. Entre los éxitos más rotundos del sistema HATHA YOGA aplicado en combinación con la medicina Ayurveda podemos mencionar: dolores de cabeza, problemas de columna, dolores en las articulaciones, problemas de equilibrio, problemas respiratorios, digestión, corazón, circulación, sexualidad (frigidez, impotencia) del embarazo y ginecología.

YOGA EN PSICOTERAPIA En cuanto a la aplicación de los procedimientos de YOGA en psicoterapia, mencionamos que da excelentes resultados en casos de: histeria de angustia (fobia), dificultades de adaptación social y profesional, depresiones leves, alcoholismo, drogadicción, inhibiciones sexuales, trastornos de la dinámica sexual, problemas de pareja, inmadurez emocional, neurosis, trastornos emocionales (fallas sentimentales, sentimientos de culpa), trastornos fóbicos y depresivos con ideas suicidas, problemas psicosomáticos, complejos de inferioridad, timidez. ***********************************************************************

E P I L O G La agitación y la calma están presentes en estar juntos. La agitación generalmente proviene del cuerpo físico. Para alcanzar un estado pleno de armonía debemos sumergir nuestra alma en el Infinito, antes, durante y después de cada acción. Al hacerlo, lograremos una calma beatífica. Para el ser puro e intuitivo, parece obvio que nacemos para realizar el Ser Supremo, o en otras palabras, la Conciencia de Dios en nosotros. Para lograr esto mucho más rápido, es muy bueno que pensemos tan a menudo como sea posible, hagamos lo que hagamos, a lo Divino. La práctica transforma al ser humano, permitiéndole llegar a ser perfecto. Un gramo de práctica vale toneladas de teoría. La teoría dirige al aspirante hacia el exterior, mientras que la práctica lo dirige hacia el interior.

La teoría por sí sola hace que el individuo permanezca agitado y egoísta. La práctica espiritual correcta le da paz interior beatífica y lo libera de su ego incómodo y limitante. Practicando y practicando de nuevo, para llegar a sentir lo más profundamente posible la presencia de lo Divino en cada célula de nuestro ser, en cada respiración, en cada sonido que escuchamos, en cada ser que vemos, en cada pensamiento que viene a la mente e incluso en el estado en que la respiración del yogui está suspendida, llegaremos a sentir la presencia de lo Divino también en el que nos enemigo, así como en nuestro amigo. en cualquier ser amado. Al hacerlo, permaneceremos firmemente anclados en la Omnipresencia Divina, en la Omniscientidad Divina y en la Omnipotencia Divina, incluso cuando estemos preocupados por los asuntos de este mundo. ******************************************************* ”

LA VIDA ES ALGO IMPOSIBLE. NO DEBERÍA EXISTIR, PERO… ¡ES! ES UN MILAGRO QUE EXISTAMOS, QUE HAYA PÁJAROS. ES REALMENTE UN MILAGRO, YA QUE CASI TODO EL UNIVERSO ESTÁ MUERTO. MILLONES DE ESTRELLAS, MILLONES Y MILLONES DE SISTEMAS SOLARES ESTÁN MUERTOS. SOLO EN ESTE PEQUEÑO PLANETA, LA TIERRA, QUE NO ES CASI NADA, SI PIENSAS EN LAS PROPORCIONES, ES SOLO UNA MOTA DE POLVO, RESULTÓ SER VIDA. ESTE ES EL LUGAR MÁS AFORTUNADO DE TODA LA MANIFESTACIÓN. LOS PÁJAROS CINTA, LOS ÁRBOLES CRECEN, DAN FLORES, LA GENTE ESTÁ AQUÍ, AMANDO, CINTIND, BAILANDO. ALGO ABSOLUTAMENTE INCREÍBLE, EN LA ESCALA DE LA ETERNIDAD, ACABA DE SUCEDER”. BHAGWAN SHREE RAJNEESH ‘EL PROPÓSITO DE LA VIDA“¿Quiénes somos? ¿Qué somos? ¿Cuál es el propósito de nuestra existencia en este planeta? ¿Cuál es exactamente nuestra relación con Dios, con la Naturaleza, con todos los demás seres en la superficie de la tierra? ¿Qué significa la palabra: Dios? ¿Cómo vivimos nuestras vidas? ¿Cuál es la conexión entre la vida y la muerte? ¿Qué nos sucede después de la muerte? ¿Pero antes del nacimiento? ¿Alguna vez, hasta ahora, te has hecho todas estas preguntas? Probablemente cada uno de nosotros, al menos una vez en nuestras vidas, los ha enfrentado. ¿Podemos vivir nuestras vidas en toda su plenitud sin tratar de encontrar las respuestas más apropiadas a estas preguntas?

La respuesta es negativa, porque vivir tu vida sin un propósito, sin una meta tan consciente como significa vivir una vida casi inútil, sin sentido. Yogi Sathya Sai Baba expresa esta verdad fundamental en su propio estilo humorístico:“Hay cuatro cosas fundamentales por las que el hombre debe tener interés: ¿quién soy, de dónde vengo, a dónde voy y cuánto tiempo me quedaré aquí? Las cuatro VEDAS (Sagradas Escrituras de Oriente) proporcionan respuestas verdaderas a estos cuatro problemas. Cualquier investigación espiritual comienza con las preguntas anteriores y quiere encontrar las respuestas correctas. Supongamos, por ejemplo, que en un buzón postal se inserta una carta sin la dirección del destinatario y sin la del remitente. Por supuesto, no llegará a ninguna parte y es una pérdida que vengas a este mundo si no sabes de dónde vienes y hacia dónde vas. La carta llegará a uno de los puntos de recogida de la papeleta usada”.

Desafortunadamente, sin embargo, la mayoría de las personas hoy en día llevan sus vidas de esta manera. Siguen como ciegos los preceptos dictados por una sociedad confusa y superficial, sin pensar profundamente en el significado y propósito de sus vidas. ¿Puede un pasajero llegar a su destino si el conductor no conoce esta dirección? ¿Cómo podría la sociedad y el individuo en ella encontrar verdadera plenitud y satisfacción si generalmente no se sabe dónde reside exactamente esta totalidad? Cuum, ¿puede alguien decidir cómo vivir, cómo actuar, cómo amar, qué hacer con su tiempo, si ser moral o no, qué comer, en qué dirección enfocar sus esfuerzos, energía, pensamientos, etc., si no sabe cuál es el objetivo de su vida?

Hoy en día, responsable de esta gran confusión, de la falta de valores morales, de los grandes conflictos que siempre tienen lugar y de la violencia y el sufrimiento que caracteriza a la humanidad ahora, es precisamente esta ignorancia de la naturaleza, de su conexión con el medio ambiente, con el cosmos y su propósito en el mundo. Y precisamente debido a esta ignorancia presente en la mayoría de las personas hoy en día, la vida es algo muy inferior de lo que podría ser si los seres humanos prestaran un poco más de atención a su vida interior.

Todas las religiones proclaman que el único y supremo propósito de la vida es la reintegración, la reunión como la fuente original de la vida en el universo: Dios. La palabra “religión” (religon) proviene de dos palabras latinas: “RE” (de nuevo) y “LIGERE” (atar). La religión, por lo tanto, significa un proceso de revelación del hombre de Dios. Esto implica, sin embargo, que érase una vez, al principio, el hombre estaba estrechamente conectado con lo Divino. La separación del hombre de Dios se ha presentado literalmente a través de cientos y miles de mitos, historias y parábolas, de diferentes culturas y religiones del mundo. Inmediatamente se nota que entre todas estas creaciones hay asombrosos asemamari. La realidad, de hecho, de la niebla del mundo entero, y por lo tanto del hombre, así como de su conexión con Dios, sigue siendo probable durante mucho tiempo y sigue siendo un misterio insondable para nuestras mentes racionales. Esto se debe a que tales verdades se colocan más allá de la dualidad de la mente racional y que sólo pueden ser intuidas, tal vez, por medio de modelos, ejemplos, historias o parábolas, cada una de las cuales no revela el fenómeno en sí por completo.

La realidad total puede ser experimentada sólo cuando la mente ha trascendido la condición efímera durante una meditación profunda, o durante un estado extático, o en los procesos elevados y elevados de la creación, es decir, – en resumen, sólo cuando el sentimiento de la presencia del yo, como una entidad separada y del ego dentro de nosotros, es abundantemente abolido, eliminado, el individuo se sumerge en la dicha tácita del Absoluto. A continuación solo intentaremos aproximar las respuestas a estas preguntas vitales, respuestas que tendrán como fundamento la forma de pensar yóguica. Por supuesto, puede haber adiciones a estas respuestas, tan pertinentes como las que ofreceremos, a las preguntas formuladas anteriormente.

Esperamos que estos modelos y ejemplos constituyan verdaderos pasos de una escalera hacia la adquisición de una espiritualidad plena. Y cuando finalmente alcancemos la experiencia de la Unidad, tiraremos la escalera que hemos subido, estaremos limitados de alguna manera por los diferentes sistemas de pensamiento, filosóficos o por nuestras propias creencias. Pero hasta que lleguemos allí, la escalera es absolutamente necesaria para que podamos transformarnos constante y firmemente en seres con mayor madurez mental y emocional y con una conciencia espiritual lo más alta posible. Cualquiera que sea la razón, el hombre se siente en este mundo como una entidad separada. Por lo tanto, se ve aislado de Dios, la naturaleza y otros seres.

Pero según la filosofía del yoga, esto no es más que una ilusión. Perpetuosamente, el hombre es capturado por el terrible poder de la ilusión, llamado “MAYA”, imaginando por lo tanto que existe como una entidad separada de todo lo que lo rodea. Maya es el poder ilusorio de lo Divino, que hace olvidar al hombre su verdadera naturaleza eterna, omnisciente y beatífica. Mintiendo del fruto del conocimiento del bien y del mal, el hombre ya no podía percibir la unidad. Por lo tanto, ahora, ya no es consciente de su naturaleza divina, que por lo tanto ha permanecido esperando, en estado latente, como una semilla siempre lista para brotar si se le da un poco de agua y se le dan las condiciones necesarias.

Ignorando su propia naturaleza, el hombre se ve obligado a identificarse con lo que ve, es decir, con su cuerpo, con su mente o personalidad. Todos los seres provienen de una sola fuente, aunque, vistos en la superficie, tienden a identificarse con algo ilusorio, separado y aislado del resto. El ejemplo de la onda, a menudo utilizado en tales explicaciones, nos parece el más apropiado en este caso también. Cada ola, en el caso de la contemplación del mar, se nos aparece como una entidad separada de las otras olas. Sin embargo, esta condición momentánea representa solo la superficie de una realidad temporal que, después de un cierto tiempo, dejará de existir a medida que las olas se hundan de nuevo en su fuente original: el OCÉANO.

La realidad básica, eterna e inmutable de la ola de la que nació y en la que regresará es el océano mismo. Todas las olas aparecen desde el océano y se sumergen de nuevo en él. Pero incluso cuando la ola existe como tal, siempre está en contacto y tiene su verdadera naturaleza básica en el océano que la generó. Por lo tanto, el hombre es como la ola, y lo Divino es el océano. Todos los individuos representan expresiones momentáneas y parciales de un mismo Dios. Todos existimos y nos identificamos con nuestras formas físicas y mentales, temporales, pero eventualmente tendremos que renunciar a ellas por completo. Nuestra verdadera y eterna realidad antes, durante y después de nuestra aparición como personalidades separadas constituye, de hecho, la Base Divina de toda vida.

El propósito de nuestras vidas, por lo tanto, se nos presenta como la necesidad de eliminar la ilusión de separación causada por la identificación con la “naturaleza de la ola” para finalmente lograr la UNIDAD con todo lo que nos rodea a través de la identificación con la NATURALEZA DEL OCÉANO. Cuando vemos a otra persona y sentimos repulsión, ambición, miedo, celos, envidia, minie u odio, no hacemos nada más que estar continuamente ciegos a esta singularidad, no hacemos nada más que amplificar la ignorancia de la verdad, produciendo sufrimiento tanto para nosotros mismos como para los que nos rodean. El sentimiento de amor, de fraternidad, de alegría, nos acerca a nuestros semejantes y nos ayuda a superar esta posición aislada y vulnerable.

Otro ejemplo que nos ayudará a comprender mejor la conexión entre el hombre y su Creador es el del ritual de resurrección en la Iglesia Ortodoxa Griega realizado en la celebración de la Pascua. El sacerdote sale del altar y se adelanta, elevando hacia arriba una luz cuya llama representa la LUZ Única de la que nacen las otras luces. Los creyentes se acercan con las luces invisibles. Cada luminaria tiene, potencialmente, la facultad de arder de la misma manera que la primera iluminación. Por lo tanto, todas las iluminaciones en la iglesia se encienden de esa sola luz sostenida en la mano por el sacerdote. La única luz se convierte, por lo tanto, en más, al igual que el Uno se convierte en miles de millones de seres que ocupan la Tierra.

Aunque todas las luminarias se encendieron a partir de esa llama única e inicial que podemos imaginar que existe por sí misma, no creada e inconcebida, sin embargo, no ha perdido su brillo y tamaño en absoluto. Por lo tanto, aunque Dios mismo se ha manifestado en todas las cosas y seres del universo, sin embargo, no es en absoluto menos infinito de lo que era al principio, porque lo que sea y no importa cuánto saquemos del infinito, siempre permanecerá en su lugar infinitamente. Ahora, si tomamos una de estas llamas y la acercamos a la llama original, veremos que volverán a ser una sola llama. Aunque habrá dos iluminaciones, solo habrá una luz. Del mismo modo, el hombre tiene el potencial de reunirse a nivel espiritual con Dios, el ÚNICO con quien, además, es esencialmente el mismo. Al reunirse con el Espíritu Universal, el hombre se une con todos los seres. Entonces desaparece la distinción entre el Hombre, el ambiente que lo rodea y Dios, y se percibe a sí mismo como uno y lo mismo con el Todo, con el Todo.

Otro modelo útil para nuestra comprensión es la rueda con despecho. En el centro de la rueda están todas las peculiaridades. Cuanto más nos alejemos del centro, mayor será la distancia entre el despecho, por lo que es absolutamente imposible que el rencor se encuentre en la circunferencia de la rueda, sin embargo, todos estos escupitajos se unen en el centro, independientemente de la distancia a la circunferencia. Por analogía, Dios es el centro de la Rueda, donde todos los seres individuales se unen. La rueda no puede existir si las ruedas no se unen en el centro. Por otro lado, los individuos y la sociedad a la que pertenecen no pueden ser ajenos a la vida de la creación y al sustento central, que llamamos Dios. A medida que avanzamos hacia la circunferencia, nos alejamos cada vez más de los niveles internos y espirituales del ser, hacia una personalidad externa y superficial y hacia una vida física que separa a las personas en entidades individuales. Pero no importa cuán especiales o distantes puedan estar el uno del otro, todos los individuos están atados a ese centro espiritual y único, lo admitan o no.

Cada individuo puede elegir entre identificar y enfocarse en las diferencias superficiales entre él y otras personas, o hacer lo mismo, pero hacia la singularidad interna de su espíritu. Esta unión no puede lograrse a nivel físico, porque aquí cada ser es claramente separado y único. Para experimentar la unión espiritual, uno debe superar los niveles físico y mental. En esta dirección, nuestros intentos de unirnos con los demás, a nivel físico, emocional y mental, por ejemplo, a través de la comunicación verbal, el contacto sexual, la danza, etc. pueden ser útiles. Pero la verdadera unión espiritual sólo puede experimentarse cuando cualquier rastro de identificación con nuestro cuerpo o personalidad desaparece con la perfección.

Demos ahora sólo un ejemplo más de la conexión del mundo con Dios, como fue expresado por SWAMI SIVANANDA: “Tú representas la imagen del ATMAN supremo (espíritu), la imagen reflejada en el cuerpo y que es parte de PRAKRITI (el mundo físico). El Espíritu Divino original, el espíritu individual – que es la imagen del primero – y el mundo objetivo, del cual el cuerpo representa una pequeña partícula, constituyen tres entidades también llamadas: ISHVARA – JIVA – PRAKRITI (Dios – individuo – el mundo). El éxito en el camino de la espiritualidad es evidente y se logra cuando eres capaz de negar el mundo objetivo como una ilusión o de reconocerlo como nada más que el Espíritu Supremo mismo. Cuando el espejo o el mundo desaparecen, la imagen o la personalidad desaparecen.

Entonces, cuando se elimina el espejo, dos entidades realmente desaparecen: el espejo en sí y el reflejo que puede generar. Entonces realmente te sumergirás en lo Divino. A través de este ejemplo, observamos que lo Divino es la única Realidad eterna. El mundo en sí mismo, así como el hombre que es parte integral de él, son sólo imágenes simples y falsas que vemos cuando nos miramos a través de un espejo. La base del mundo físico (PRAKRITI o NATURALEZA) es el espejo que crea una imagen falsa de la única realidad subyacente a la creación y que se revela bajo innumerables seres y objetos. Cuando uno se vuelve capaz de perforar esta realidad temporal e ilusoria, pierde – también – la realidad misma, identificándose así con la única Realidad original, que es sólo la no-imagen, Dios. El individuo se da cuenta entonces de que es sólo un reflejo del Absoluto. Así podríamos entender que el universo mismo no es más que el cuerpo de lo Divino, el Espíritu Universal, mientras que el cuerpo humano representa la manifestación física del espíritu individual.

La palabra YOGA significa UNIÓN, UNIÓN, FUSIÓN. Esta unión es la fusión del espíritu individual (JIVATMAN) con el Espíritu Universal (PARAMATMAN; BRAHMAN; DIOS). Se puede hacer de múltiples maneras, dependiendo de las inclinaciones y tendencias de cada individuo. Esta verdad es expresada por SWAMI VIVEKANANDA de una manera muy concisa y simple: “Cada alma es potencialmente Divina en su esencia. Nuestro objetivo final es manifestar esta divinidad desde dentro de nosotros a través del control de la naturaleza, tanto externa como internamente. Haz esto por trabajo, por ardor, por control psíquico o por filosofía, hazlo a través de cualquiera de estos u otros y serás verdaderamente libre. Así que aquí están esencialmente los simburs de las religiones.

Todas las demás doctrinas, dogmas, rituales, libros, templos o formas, no son más que detalles secundarios. Por lo tanto, el propósito de la vida en la tierra es despertar en el propio ser la divinidad latente en ella, recordar la unidad -latente ahora- con lo Divino y con todo lo que está en el Universo. A lo largo de la historia, se han promulgado multitud de métodos y técnicas adecuadas para lograr este desiderátum. En su núcleo están generalmente la acción, la adoración, el control psíquico y la filosofía. Revisemos brevemente cada una de estas direcciones principales, porque se tratarán más ampliamente más adelante. Por ACCIÓN, SWAMI VIVEKANANDA no se refiere al servicio diario. Él entiende el servicio desinteresado al servicio de los demás y de la sociedad. Aquí es donde la caridad y la ayuda entran sin el menor pensamiento de recompensa e incluso evitando cualquier agradecimiento y manifestación a este respecto.

El que está comprometido en tal camino tendrá que evitar cualquier sentido de autoimportancia, que no puede ser consistente con su acción sacrificial desapegada. Este camino se llama KARMA YOGA y puede, y realmente debe, ser practicado por todos aquellos involucrados en el apretamiento del mundo. Incluso las acciones más simples y rutinarias, si se ofrecen a Dios, por supuesto sin esperar ninguna recompensa, se convierten en KARMA YOGA. Así, lentamente, las necesidades y tendencias egoístas se eliminan gradualmente, y el individuo aprende a identificarse con las necesidades de los demás precisamente a través de su servicio desinteresado hacia ellos. Por lo tanto, se convierte en un ser universal al dirigir su actividad para el bien de todo lo que lo rodea, negándose a orientarse hacia su propio placer y comodidad. De hecho, todos los sistemas de YOGA están dirigidos a erradicar la identificación y eliminar los deseos del ego, para que el individuo pueda identificarse con la naturaleza universal desde su propio interior y dentro de los demás.

La adoración es una parte importante de cualquier religión, tal vez especialmente cultivada en el cristianismo. A través de ella, todas las energías emocionales son estrictamente supervisadas y retiradas, incluso suprimidas, de las diversas tentaciones inferiores, siendo esta acumulación dirigida en cambio, a través de un intenso amor y concentración hacia lo Divino presente en una de sus formas humanas o hacia seres ejemplares como Jesús, Krishna o Shiva. De esta manera, el amor físico, el deseo y la lujuria se transforman en un amor ilimitado por Dios. La naturaleza emocional se universaliza a través del amor a lo Divino que existe en cada acción. El amor es la fuerza de atracción que une a las personas o a cualquier otro ser. Aquí, entonces, es cómo el hombre y Dios están unidos por el amor a lo Divino. Por lo general, se expresa en himnos, oraciones, honores, a través de la comunicación interna con Dios, así como teniendo en cuenta todo el tiempo el nombre y la forma de la persona elegida para representar la Divinidad. Cuando dos se aman, el nombre de cada uno permanece en la mente del otro, por lo que es algo natural que el que ama a Dios piense constantemente en Él, que tenga un diálogo perpetuo con Él, como alguien más, por ejemplo, discutiría con sus padres, su novia o su amigo. Este es el camino llamado BHAKTI YOGA.

RAJA YOGA es el camino de la meditación y el control psíquico total. Más adelante discutiremos en detalle esta forma de YOGA. En resumen, sin embargo, significa un proceso de control gradual del comportamiento, del cuerpo, de la respiración y la energía vital o sexual, de los sentidos y, finalmente, de la mente misma. Este desarrollo gradual de las facultades superiores culminará en el control perfecto sobre la mente y su inmersión en el estado extático SAMADHI. Entonces, a través de un riguroso control del comportamiento, a través de una cierta austeridad, así como a través de varias otras técnicas destinadas a purificar la mente y el cuerpo, el individuo se prepara para finalmente fusionarse con la fuente universal de toda la vida.

JNANA YOGA o FILOSOFÍA es el camino del autoconocimiento. Este conocimiento se obtiene aquí a través de la discriminación y el desapego. Al desprenderse de cualquier hábito, ser o cosa, deseos, posesiones y relaciones egoístas, es posible discriminar entre personalidad y cuerpo temporales, por un lado, y conciencia y espíritu puros, eternos e inmutables por el otro. Este conocimiento de la identidad interior, situado por encima y más allá del cuerpo y la mente cambiantes, ayuda al individuo a desprenderse de su cuerpo y mente. La discriminación y el desapego trabajan juntos para liberar al hombre de falsas identificaciones y para hacer que se convierta en un ser universal a través del proceso de pensamiento. Estos pensamientos lo llevarán gradualmente a la experiencia de su unificación con toda la vida en el universo y a la conciencia de su propia naturaleza divina.

Y ahora vamos a resumir este primer esbozo con respecto a la filosofía del sistema YOGA:

1. El hombre es un Espíritu eterno cuyos atributos son: existencia eterna, conciencia pura e ilimitada, felicidad infinita.

2. Este espíritu también llamado el Ser Supremo estuvo, está y estará siempre en plena unión con lo Divino, con todas las demás almas, así como con la naturaleza misma.

3. Maya o ilusión representa el poder que oculta esta verdad de la verdadera naturaleza del hombre y su estado de plena unión con Dios.

4. Debido a la ignorancia del hombre de la verdad, se identifica con su cuerpo, mente y personalidad, atributos que son, además, sólo vehículos temporales en la tierra, necesarios, sin embargo, cuando se busca y sigue el camino de la plena reunificación en el Absoluto.

5. El propósito del hombre en la vida es reconocer y volver a experimentar esta unión con lo Divino; de esta manera, podrá manifestar plenamente su potencial Divino latente.

6. Así, descendemos de Dios y nos encontramos en el proceso de regresar a la misma fuente de la creación original. Pero a pesar de nuestra ceguera, nunca, de hecho, hemos abandonado la unión con el Absoluto. Esto es aparentemente sólo, debido a nuestra incapacidad para percibir, por ahora, la Verdad, una verdad que significa el océano en lugar de la ola, el centro y no la circunferencia, la luz original y no la multitud de imágenes temporales y cambiantes.

7. Cada uno de nosotros puede dirigir sus pensamientos, acciones y energías hacia este propósito, de disminuir el ego y de manifestar las potencialidades espirituales latentes en el hombre a través del servicio desinteresado, a través de la adoración, el control psíquico, la filosofía, o a través de cualquier combinación de estos u otros caminos principales.