La teoría de la reencarnación o la ley divina de acción y reacción

La Ley Divina Universal de Acción y Reacción

Si actúas de cierta manera en el universo, en el momento adecuado y perfectamente recibirás de vuelta una reacción idéntica del universo.

Excepciones -sí, puede haber excepciones- por voluntad divina. Quiero decir, “Pide y se te dará”…

Y ahora veamos qué conexión hay entre esta ley extraordinaria y la reencarnación…

La información sobre la reencarnación existía (y todavía existe) en la Biblia y en algunos textos apócrifos. La iglesia primitiva aceptó la tesis de la reencarnación, que también fue apoyada por Jesús. En 553, sin embargo, en el Quinto Concilio Ecuménico de Constantinopla, la tesis de la reencarnación fue anatematizada como un error dogmático. El emperador Justiniano (su leit-motivo: “¡Maldito sea el que, de ahora en adelante, creerá en la preexistencia del alma!”) impuso su propio credo al clero, puso al Papa Vigilio bajo arresto (¡para no dar forma al Concilio!) y obligó a los obispos a aceptar el nuevo dogma. Justiniano creía que la tesis de la reencarnación otorga a la humanidad un período de tiempo demasiado largo para alcanzar una etapa superior de desarrollo de la conciencia.
Después de 553, la iglesia les dijo a los creyentes que solo tenían una vida para regresar al estado antes de cometer el pecado original.
La nueva tesis de Justiniano, propagada masivamente entre los feligreses de todo el mundo durante los siglos siguientes, y continuada hasta nuestros días, condujo a errores de comportamiento aún mayores de las personas, la mayoría de las cuales trataron de vivir la llamada vida única al máximo.

La teoría de la reencarnación, que se apoya tanto en declaraciones de textos tradicionales (incluso de los evangelios antes y después de la censura) como en una serie de investigaciones modernas basadas en los testimonios de personas que sufrieron la muerte clínica y luego regresaron, de personas que sabían idiomas que nunca habían aprendido en su vida actual y que reconocieron la casa, Familiares, objetos que utilizaron en sus vidas anteriores o que mostraron habilidades que no podían manifestar porque, a simple vista, nunca las habían practicado.

Sin embargo, ¿por qué esta ira de contestación por parte de varias denominaciones cristianas de información sobre la reencarnación proviene de textos tradicionales y, más en general, de la teoría de la reencarnación?

Bueno, esto es un enigma, pero gradualmente, las cosas se pueden entender o asumir. En nuestra opinión (que coincide con la visión de los grandes triunfadores, independientemente de la religión), la reencarnación y la evolución espiritual existen, independientemente de la perspectiva de algunas personas al respecto.

Suponemos que este conocimiento de la información sobre la reencarnación perturbó a las diversas denominaciones cristianas porque tendía a disminuir su influencia, como organizaciones, sobre las masas y, sobre todo, llamaba la atención sobre una El fin esencial y universal de la vida: la evolución espiritual de cada uno que es incesante y obligatoria y que tiene lugar permanentemente, a través de sucesivos nacimientos y “muertes”, hasta el punto final, que es el Conocimiento de Dios a través de la plena comunión con el Creador de la Criatura.

Es decir, “Todo vale la pena” y, por lo tanto, siempre hay un orden divino que sigue perfectamente cada elemento de la vida, para un equilibrio perfecto de Ley, Acción y Reacción.

Quiero decir, lo que haces es lo que obtienes, “si siembras viento, cosechas la tormenta” y “mientras te acuestas, así es como duermes”.

Muchas personas se han convertido en ateos al darse cuenta de que hay muchas personas malas que lo están haciendo muy bien y muchas personas buenas que sufren mucho. Esta aparente injusticia la iglesia la ha atribuido al Juicio Final, donde los impíos “verán lo que sucederá” y los buenos sufren por la redención de los pecados originales que se extienden hasta la séptima generación (!), pagando así terriblemente por lo que no saben y no han hecho. Esta explicación fue introducida para ocultar una verdad simple e inquietante: Dios es justo, y nunca haría tal injusticia. Como ya sabemos, ni un pelo se mueve sin su voluntad.

La razón por la que algunas personas malas pueden hacerlo bien es que aún no ha llegado el momento de recibir directamente la reacción de sus malas acciones conocidas. Tal vez esto suceda en esta vida o en otra vida futura.

La razón por la que las buenas personas sufren es que hay muchos hechos en su pasado (si entendemos que han vivido muchas otras vidas antes) y ahora van a cosechar los frutos de sus acciones pasadas.

La consecuencia excepcional: la muerte no es, de hecho, la extinción, sino un paso a la siguiente etapa de la evolución, que puede ser más agradable o desagradable, dependiendo de los hechos, intenciones y pensamientos del individuo. No “funciona” ignorar las consecuencias de tus acciones, porque vas a vivir de mal en peor durante eones. O, en un sentido más moderno, el individuo que no entiende cómo “tomar ese buen camino” vagará por situaciones cada vez más embarazosas y vivirá vidas genuinas de “prisionero” del Universo, hasta que entienda que es correcto, amable, amoroso y espiritual.

La reencarnación no es un simple hecho de fe, sino algo cierto, accesible a las capacidades ocultas del iniciado. Hay, y ha habido, cristianos consumados que secretamente testificaron de la realidad de la reencarnación.

Cada ser es una parte integral de Dios.

La reencarnación y la ley de acción y reacción están en perfecta armonía con la astrología.

Es posible que Jesús diera a sus discípulos enseñanzas sobre la reencarnación, y les ordenara que no se lo dijeran a nadie, por lo tanto, una ocultación, un ocultamiento de la existencia de la reencarnación durante 2.000 años.

La Iglesia excluyó gradualmente casi todos los textos, documentos y 31 evangelios apócrifos, que no se ajustaban a la nueva línea dogmática trazada.

A pesar de la censura impuesta a los textos originales, algunas referencias de Jesús a la reencarnación se han conservado aquí y allá (Evangelio de Juan). [3,1-8]así como las declaraciones de Jesús sobre la reencarnación del profeta Elías en el cuerpo de Juan el Bautista en el Evangelio de Mateo [11,14 si 17,10-13], o lo que Jesús dijo a los fariseos acerca de haber vivido una vez más en la tierra antes que Abraham el patriarca [Evangelio de Juan 8:56-58]). Otros pasajes bíblicos que insinúan la reencarnación: “Jeremías” (1:5), “Libro de la Sabiduría” (2:5 y 8:20), “Libro de Kohelet” (12:6), “Evangelio de Mateo” (26:52), “Evangelio de Juan” (9:1-3), “Epístola de Pablo a los Filipenses” (2:6-7), “Epístola General de Santiago” (3:6). También, en documentos no canónicos (apócrifos): “Evangelio según Pistis Sophia”, “Evangelio de Tomás”, etc.

LA REENCARNACIÓN EN DIVERSAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO

PENSAMIENTO GRIEGO

En su núcleo son algunas comunidades que practican la religión inspirada por Orfeo (Orfismo), que apareció en Grecia desde el siglo 6 aC. Es un sistema de creencias que asocia la inmortalidad del alma con ciclos de reencarnaciones. Después del ciclo de nacimientos y la rueda del destino, la existencia corporal se considera un castigo. Exiliada en el cuerpo, el alma debe escapar del triste destino de las reencarnaciones y sólo puede hacerlo a través del ascetismo (es decir, la abstinencia de comer carne). Muchos filósofos han estado marcados por estas creencias, pero cualquiera que sea la forma que tome su doctrina, el objetivo sigue siendo el de la liberación del alma. La encarnación del alma aparece como un castigo que el alma ha atraído a través de sus propios errores; Por lo tanto, la reencarnación funciona tanto como una fatalidad de la que debes liberarte como como una oportunidad para la liberación. En cualquier caso, para que esta liberación ocurra, es necesaria una iniciación religiosa o conciencia filosófica.

HINDUISMO

La idea de la reencarnación se expresa más fuertemente en el hinduismo, aunque aquí también ha sufrido una serie de reinterpretaciones. Los primeros textos (Rigveda) no mencionan esta idea. Fue solo en los Upanishads que la vieja teoría del pago se fusionó con la idea de la reencarnación. Como resultado, se pueden observar algunas influencias mutuas entre la religión original, la revolución provocada por los Upanishads, el Baghadavad Gita y la piedad popular. En los Upanishads, la identificación saludable del Ser (atman) con el Absoluto (Brahman) sólo puede tener lugar si el Ser lo rompe con el ciclo infernal de la existencia (samsara), es decir, con la cadena de reencarnaciones sucesivas. La salvación significa detener el regreso a la tierra y no multiplicar el número de reencarnaciones, como afirman los seguidores occidentales de un hinduismo deformado. No se trata de un nuevo nacimiento; El hombre nace una sola vez, pero en realidad no muere: de reencarnación en reencarnación, sólo cambia su cuerpo hasta alcanzar la verdadera libertad en el Nirvana. El principio que dirige el viaje de un cuerpo a otro es el deseo o la ley del karma. El objetivo de la espiritualidad hindú es liberarse de este vínculo kármico para unirse con el Brahman. El Bakhti (corriente de devoción) insiste en la gracia divina como el único camino de salvación. El hombre no es el agente de su propia liberación del ciclo de las reencarnaciones. El hinduismo culmina en un misticismo de liberación, pero no en explicar el mal y la muerte a través de la reencarnación. Hay una gran diferencia aquí con el esoterismo occidental que se considera que deriva del hinduismo. Para Albert Schweitzer, este misticismo está ligado a una negación del mundo, a una concepción pesimista de la existencia, muy cercana a la griega sobre el cuerpo carcelario; Esta idea es contemporánea con el predominio de la idea de la reencarnación, también está relacionada con una visión pesimista de la materia y la historia. La idea de la reencarnación está totalmente centrada en el hombre y sus obras.

BUDISMO

El budismo, como el hinduismo, cree en una estrecha relación entre la reencarnación y la ley del karma. Hay, sin embargo, numerosas diferencias con el hinduismo:

Mirando la concepción de la liberación, el hombre puede liberarse del mundo y del sufrimiento. La terapia se basa en la crítica de las ilusiones sobre el deseo y la renuncia; Propone un enfoque menos místico que psicológico. El énfasis no está en la fusión con el Brahman, sino en el desapego que conduce al Nirvana, entendido como una privación de todo deseo, como calma perfecta.

No permanencia del alma; La continuidad del sujeto humano no es más que ilusión y apariencia. La inmortalidad del alma no está prevista. El alma es un flujo, un flujo, una transformación incesante. Sólo el flujo de la vida parece asegurar la continuidad de las reencarnaciones.

Nirvana: En el budismo clásico se define de manera negativa. En realidad no es nada, no es un lugar, expresa el estado de liberación, de no-deseo. Pero algunas sectas lo ven como el lugar de la dicha, de la felicidad completa alcanzada al final del proceso de liberación por el individuo que ha pasado por una serie de reencarnaciones.

OTRAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO:

Gnosticismo: es una hipótesis judeocristiana formada por varias corrientes cristianas que surgieron durante el siglo II d.C. Entre otras cosas, esta hipótesis atribuye a Cristo la teoría de que Juan el Bautista era Elías reencarnado.

La Cábala hebrea ha existido desde la época del siglo II d.C., pero su avance tuvo lugar entre los siglos 13 y 16. Es una Teosofía en forma hebrea. No todos los cabalistas están de acuerdo con la idea de la reencarnación. Son muchas las adaptaciones sucesivas que dan la impresión de encontrarse ante una compilación doctrinal, en la que la reencarnación juega su papel según los problemas que surgen en la conciencia popular.

Filósofos modernos: La idea de la reencarnación ha atraído durante mucho tiempo a varios filósofos modernos. Para Lessing (1729-1781), esta es una hipótesis, para Arthur Schopenhauer (1786-1860), es un elemento importante de una filosofía extremadamente pesimista (que podría presentarse como una filosofía del aburrimiento).

Espiritismo: La reencarnación se encuentra en la corriente espiritualista de Allan Kardec (1804-1869). Su influencia fue muy grande en el siglo 19 y reminiscencias importantes todavía se conservan en Brasil y Filipinas.

Antroposofía: Rudolf Steiner (1861-1929), fundador de la antroposofía, pasó por la iniciación de los roscrucianos. Se nota en él, como en todas las teorías modernas de la reencarnación, un cambio en los acentos e incluso una inversión completa del significado de la reencarnación. Para el hindú, el objetivo era liberarse de la fatalidad de las reencarnaciones. Para Rudolf Steiner, la reencarnación ya no es una terrible ley de la existencia, de la que debe ser liberado, sino que se convierte en un instrumento positivo, indispensable para el desarrollo de la espiritualidad y la libertad. El nacimiento en un cuerpo es algo maravilloso en el sentido bíblico de la creación del hombre a imagen de Dios. Lo que aliena al hombre no es su cuerpo, sino su actitud hacia la vida. El sufrimiento relacionado con el karma del destino proviene de un desajuste del alma a las posibilidades que la vida actual le ofrece. El alma debe ser liberada de esta insuficiencia, pero no del cuerpo. Esta concepción está relacionada con la evolución y la idea de progreso de Steiner. Para Rudolf Steiner, Cristo es el impulso central y decisivo de la historia mundial.

Leonard Radutz
AdAnima Sociedad Académica para la Transformación y el Autoconocimiento

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