El Gran Cisma de 1054

Los obispos de Roma Calixto (217-222 dC) y Estefreno (254-257 dC) fueron los primeros representantes de las autoridades clericales en reclamar la primacía de los obispos de Roma sobre el resto de las iglesias cristianas en el mundo. En su opinión, los obispos de Roma deben ser reconocidos por todo el mundo cristiano como seguidores de jure del apóstol Pedro, que murió en Roma. La afirmación se basa en un texto ambiguo del Evangelio de Mateo (16:18), a saber, la discusión de Jesús con el apóstol Pedro en Cesarea-Filipo en el norte de Palestina (hoy: Banjas, Israel), con la entrega de la llave simbólica de sucesión:

Y te digo: tú eres Pedro (pun kephas-petrus = piedra-roca) y sobre esta roca edificaré mi ecclesia (ecclesia = asamblea, no iglesia en el sentido interpretado más tarde) (la palabra iglesia viene de la palabra latina basílica = templo, lugar de culto en Romanos).

La ambigüedad del texto fue una de las razones por las que las iglesias ortodoxas y reformadas nunca reconocieron la primacía del Papa en Roma.
Los grandes teólogos de los siglos 2 y 3 dC aceptaron, ciertamente, el papel especial del apóstol Pedro en Roma, pero también abogaron por la idea de la igualdad de derechos de todos los obispos en Occidente y patriarcas en Oriente.

El Concilio Ecuménico de Nicea (325 d.C.) reconoció la igualdad de los cuatro episcopados y patriarcados del mundo cristiano: Roma (Italia), Alejandría (Egipto), Jerusalén (Palestina) y Antioquía (Turquía).

En 375 d.C. el obispo de Roma Dámaso I (366-384 d.C.) volvió a dictaminar a favor de la primacía del obispo de Roma, basándose en el mismo argumento ambiguo en el Evangelio de Mateo (16:18), elevando el episcopado de Roma al rango de sede apostólica.
En 383 dC se produjo el desmembramiento del Imperio Romano en 2 partes: la parte occidental (con la capital en Roma) y la parte oriental (con la capital en Constantinopla). El título de Sede Apostólica para el obispo de Roma fue inmediatamente reconocido por el emperador de la parte occidental del imperio (Teodosio, 383-395). El Obispo de Roma (Siricio, 384-399) emitió en consecuencia la Decretalia constituta, por la cual estableció la primacía de los obispos de Roma.
El obispo León I (440-461) fue el primer papa. El emperador de la parte occidental del imperio (Valentinianos III, 425-455) confirmó oficialmente por un edicto de 445 el llamado Primado de los obispos de Roma, pero solo para los países occidentales (Italia, España, sur de Francia, África del Norte).
En 451, el Papa León I protestó contra la decisión del Concilio Ecuménico de Calcedonia, al que los obispos de Roma y Constantinopla tenían el mismo derecho en asuntos religiosos. Después de esta fecha, la lucha por el poder y por la división de las esferas de influencia y primacía en el mundo cristiano comenzó entre las 2 cabezas de las iglesias occidentales (Roma) y orientales (Constantinopla), una lucha que continúa hasta nuestros días.

El Papa Símaco (498-514) decretó por la Ordenanza Constitutum silvestri que los titulares de la Sede Apostólica de Roma no podían ser juzgados y condenados por la gente común.
El Papa Gregorio I (590-604) extendió la influencia del episcopado de Roma a los asuntos políticos, primero en Italia y luego en todo el mundo, profundizando aún más la discrepancia y los malentendidos entre las iglesias occidentales y orientales.

En el Concilio de Whitby (Inglaterra, 664) Roma repitió de nuevo su pretensión de supremacía sobre Constantinopla.
En el Concilio Ecuménico de Constantinopla en 680, la afirmación de la primacía papal fue refutada, con una gran proporción de los participantes declarándose a favor de la igualdad de todos los obispos y patriarcas.
El Papa Esteban II (752-757) fundó el primer estado religioso del mundo (Patrimony Petri) con sede en Roma, alejándose así de las iglesias orientales.

Un serio desacuerdo entre las 2 iglesias competidoras (oeste y este) ocurrió en 863, durante la demanda presentada por la Iglesia Católica Occidental contra el patriarca ortodoxo oriental Focio.
En los siglos 10 y 11 tuvo lugar la cristianización de la mayoría de la población rusa. La Iglesia rusa se subordinó inmediatamente al Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla.

El Papa León IX (1049-1054) y el patriarca Miguel Cerulario de Constantinopla (1004-1058) completaron la ruptura definitiva entre las dos iglesias en 1054, después de desacuerdos irreconciliables (lucha por la supremacía en el mundo cristiano, diferencias teológicas, etc.). Esta división ha pasado a la historia como el Gran Cisma.

Las iglesias ortodoxas orientales se declararon iglesias autocéfalas después del Gran Cisma, con el Patriarca de Constantinopla considerado por las iglesias orientales como la cabeza de la Iglesia ortodoxa.

En 1589, sin embargo, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Moscú también afirmó asumir el papel principal de las iglesias ortodoxas de todo el mundo, lo que produjo nuevas complicaciones.

La Iglesia Ortodoxa reconoce solo los primeros 7 Concilios Ecuménicos Cristianos, rechaza la primacía y la institución papal, tiene su propia liturgia y adoración de iconos.

Esta iglesia afirma ser la única que habría conservado sin cambios a lo largo de los siglos los dogmas, la tradición, el culto y la organización de la iglesia cristiana, como lo fueron en los primeros 8 siglos después de Jesús.

El nombre Ortodoxia se estableció definitivamente después del Gran Cisma de 1054.
Las iglesias ortodoxas se rigen por el principio jerárquico sinodal, formando iglesias regionales, autocéfalas y autónomas.
La Iglesia Ortodoxa Rumana se declaró autocéfala en 1864 (en 1925 se convirtió en un Patriarcado).

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