El sistema tradicional de yoga se basa en un conjunto de reglas éticas y morales, conocidas como
Yama
y
Nyama.
En el Yoga Sutra, Patanjali indica estos dos etpae, Yama y Nyama como los primeros en ser entendidos y aplicados en la práctica del yoga. En ellos se basa la obtención de resultados auténticos.
Cada ser que realmente alcanzó la perfección en Yama y Nyama es un ser perfecto. El sistema de yoga (tradicional no dualista), en su conjunto, nos ofrece un camino hacia la perfección, teniendo una extraordinaria eficiencia práctica.
Yama
Representan ciertas “derrotas”, “restricciones” o “restricciones” con respecto a nuestra vida y nuestra relación con el medio ambiente y las personas que nos rodean.
Según los Yoga Sutras de Patanjali, los cinco yamas son los siguientes:
1. Ahimsa – no violencia.
Observar este yama implica no hacer daño no a ningún ser, pero tampoco nos hagamos daño. Representa el cuidado incondicional y respetuoso de todo lo que existe, manifestado en hechos, pensamientos, tendencias.
En sánscrito, el prefijo “a” se traduce como “no” o “sin”, y “himsa” significa herir, ofender, matar, actuar con violencia.
Ahimsa es el primero de los cinco yamas y el más importante de ellos.
- La no violencia es una de las reglas de conducta más importantes para una persona en el camino espiritual.
- Es la clave para mantener nuestras relaciones en un estado de equilibrio y armonía. Cuando estamos en un estado de paz interior, este hecho también se refleja en nuestra vida exterior, trayendo paz al mundo.
- En un nivel más profundo, ahimsa es menos un proceso consciente que una consecuencia natural de la práctica del yoga. A medida que se desarrolla el viaje interior, somos conducidos a nuevos niveles de conciencia de despertar, a la verdadera paz en nuestro corazón.
- En la práctica del ahimsa yoga se puede definir por una autoaceptación más profunda, por la dulzura y el perdón tanto hacia uno mismo como hacia los demás.
La tradición dice que cuando ahimsa está completamente asimilado, surge una confianza y estabilidad interior profunda y sorprendentemente fuerte.
2.Satya – La Verdad
Este yama significa no decir lo que sabemos que es falso.
No debemos violar la primera regla con esto: hacer daño.
- También se puede definir como abstenerse de mentir.
S
atya es también el reconocimiento en cada momento de la Verdad divina.- Satya significa mirar y relacionarse con el mundo que nos rodea, de una manera objetiva, tal como se presenta, y no como nos gustaría que fuera.
- Exteriormente nos abstendremos de decir mentiras, y trataremos de hablar con compasión y claridad.
3. Asteya – no robo
Este yama implica no adquirir objetos o incluso ideas que no nos pertenecen. No en el sentido de no aprender lo que otros han dicho, sino de no presentar esas ideas como propias.
- Estamos acostumbrados a asociar el robo con objetos tangibles. En el mundo en el que vivimos, la información, las ideas también pueden ser robadas.
El deseo de tomar lo que no nos pertenece proviene de un estado de aparente incompletitud o envidia. La solución es practicar dar en cualquier situación en la que nos encontremos. Dar comida, dinero o tiempo. Dado que la riqueza es en última instancia solo un estado mental, te sentirás mucho más rico, cuando desintereses e incondicionalmente, y dentro te sentirás mucho más realizado y enriquecido espiritualmente.
4.Brahmacharya
o continente sexual
Brahmacharya se refiere al control de la energía sexual e implica la preservación del potencial sexual, la evitación de su pérdida a través de la abstinencia activa (es decir, reorientando las energías vitales y sexuales con fines espirituales) o a través de la fusión amorosa con el continente sexual.
En la traducción lietral brahmacharya significa “entrar en la conciencia de Dios“. Básicamente, esto representa el hecho de que nuestra mente se vuelve hacia adentro, equilibrando y controlando los sentidos, lo que nos lleva a la liberación de las adicciones y los deseos desenfrenados. Podemos conservar mejor nuestra energía sexual cultivando una actividad más moderada de los sentidos, o ser leales a nuestras parejas, cuando estamos en una relación.
5.Aparigraha
o no posesividad.
El quinto yama implica la falta de avaricia, no acumular conocimiento que no necesitamos, y no apegarnos a nuestras posesiones.
En sánscrito graha significa “agarrar”, “tomar” y pari significa “cosas”: aparigraha significa “No tomes posesión de las cosas”, o desapárcate de ellas. Practicar este yama nos ayuda a tener una relación equilibrada con las cosas que nos rodean, que tenemos la costumbre de atribuirnos como “nuestras”.
Un aforismo yogui dice que “ todas las cosas en el mundo son nuestras para usarlas, pero no para poseerlas”. Esta es la esencia de aparigrah”. Cada vez que nos volvemos posesivos, a su vez estamos poseídos por las cosas que tenemos, y a las que nos aferramos con todas nuestras fuerzas.
A través de la práctica de aparigraha, logramos examinar nuestras falsas creencias sobre nosotros mismos, sobre lo que realmente nos pertenece y lo que no nos pertenece, y nos guía a relaciones más saludables con quienes nos rodean.
ॐ
En otros tratados yóguicos encontramos cinco yamas más, que se consideran de menor importancia pero que también son esenciales para nuestra perfección espiritual, estos son:
un. ksama o paciencia, que implica vivir en el presente, aquí y ahora, sin expectativas o remordimientos innecesarios que perturben nuestras mentes. También puede ser la paciencia practicar la meditación hasta que sus efectos comiencen a manifestarse.
b. Dhrti o perseverancia, que implica la capacidad de superar cualquier obstáculo que se interponga en el camino de la práctica espiritual, y que nos da la fuerza para ir hasta el final en las direcciones que hemos propuesto.
c. Daya o compasión, que implica una manifestación llena de bondad, amor y comprensión hacia todos los seres que existen en el universo.
d. Arjava o la honestidad, que implica ser honesto y honesto, evitar engañar o engañar a quienes nos rodean.
es. Mitahara o una buena dieta, que implica evitar comer demasiado o muy poco y también comer solo alimentos puros.
ॐ
En los Yoga Sutras de Patanjali, Nyama representa la segunda rama de las ocho ramas del Yoga, (Ashtanga Yoga) y representa acciones y hábitos virtuosos a través del cultivo de los cuales se logra la realización espiritual. Según los Yoga Sutras, los cinco Nyama son los siguientes:
1. Saucha o purificación
El sabio Vyasa afirma en su comentario sobre los sutras de Patanjali: “De estos cinco (nyama), la purificación se logra con tierra o agua o con algo similar, mediante el ayuno u otros requisitos relacionados con los alimentos purificados”.
En conclusión,
saucha
representa la actividad de purificación realizada en todos los niveles del ser insistiendo especialmente en la pureza de la mente. Patanjali, en YOGA SUTRAS, cap. II, sutra 41, afirma: “A través de la práctica de la pureza mental uno adquiere la felicidad, el enfoque de la mente, el control de la mente, la visión del yo”.
- Santosa o satisfacción
Patanjali afirma en YOGA SUTRAS, cap. II: “De la acción de gracias brota la felicidad suprema”. No es simplemente una aceptación pasiva de las circunstancias en las que te encuentras, sino, más bien, una aprobación activa de los seres que te rodean, una aprobación activa de las circunstancias, para aprovecharlas al máximo, incluso si a primera vista parecen desfavorables.
- Tapas o esfuerzo espiritual (austeridad)
La palabra TAPAS deriva de la raíz TAP= “quemar”, “estallar en llamas”, “brillar”, “sufrir dolor” o “ser consumido por el fuego”. Por lo tanto, significa un esfuerzo ardiente realizado a todos los niveles en cualquier circunstancia para lograr un propósito claro en la vida. TAPAS implica purificación, autodisciplina y austeridad. Toda la ciencia de construir un personaje o una personalidad puede considerarse como una práctica de TAPAS. TAPAS representa un esfuerzo consciente para quemar todos los deseos que nos impiden en el camino hacia la meta propuesta, es el esfuerzo por lograr la última fusión con lo Divino.
4 . Svadhyaya o el estudio de los textos sagrados
SVA significa “Ser” y ADHYAYA significa “estudio” o “educación”. La educación significa delinear y florecer los mejores aspectos que existen en un ser. Por lo tanto,
Svadhyaya
significa “la educación del Ser”.
Svadhyaya
implica la lectura espiritual, en un estado de elevación de la conciencia, de algunos textos sagrados, tales como: SHIVA SAMHITA, HATHA YOGA PRADIPIKA, YOGA SUTRAS de Patanjali, VIJNANA BHAIRANA TANTRA, SHIVA SUTRAS, GHERANDA SAMHITA.
5. Ishvarapranidhana o la adoración de la divinidad. ISHVARA significa “Dios” y PRANIDHANA significa “devoción ininterrumpida” o “entrega”. ISHVARAPRANIDHANA significa la consagración de acciones, sentimientos, pensamientos y aspiraciones a Dios. Aquel cuya mente y corazón estarán llenos de amor por Dios ya no se preocupará por el orgullo o el deseo de poder, eliminando de su mente cualquier pensamiento egoísta.
Ishvarapranidhana , al unir la mente con el corazón en lo Divino, confiere energía, poder mental e iluminación espiritual. A través de la adoración, la mente se vacía de deseos y se llena de pensamientos para Dios. Ishvarapranidhana es una práctica que debe hacerse en todo momento. Una forma de comienzo consiste en pronunciar oraciones al comienzo de cada día o en los momentos más especiales, así como antes de cada comida. La etapa más alta en la realización de Ishvarapranidhana tiene el efecto de un conocimiento ilimitado de todo lo que existe, pero este conocimiento no se recibe del exterior.