San Serafín de Sarov

San Serafín de Sarov, un gran asceta de la Iglesia rusa, nació el 19 de julio de 1745.
Sus padres, Isidoro y Agatia Moshnina, eran una rica familia de comerciantes.
Su padre era comerciante y hacia el final de su vida comenzó la construcción de una catedral en Kursk, que nunca llegó a ver terminada. Su hijo Prócoro, el futuro serafines, permaneció al cuidado de su madre viuda que lo crió en la fe. . Después de la muerte de su marido, Agatia Moshnina continuó la construcción de la catedral.

San Serafín se acercó a Dios a través de varios eventos que milagrosamente lo salvaron de la muerte.
La primera ocurrió cuando tenía 7 años, cuando el niño cayó del andamio del campanario, que pertenecía a la catedral iniciada por su padre, desde una altura de siete pisos, sin sufrir nada. Horrorizada, la madre corrió hacia él y encontró a su hijo ileso.
El niño podría haber muerto, pero Dios perdonó la vida de esta futura estrella de la Iglesia.

A los 10 años, una enfermedad desconocida lo llevó al borde de la muerte. Entonces soñó con la Madre de Dios, que prometió visitarlo y curarlo. En la oración, la madre del Santo también recibió las palabras de la Madre de Dios en un sueño. Y de hecho, unos días después, el icono de la Madre de Dios pasó en procesión por las calles de Kursk. Cuando el icono llegó a la casa, estalló una lluvia torrencial y la procesión se detuvo. Entonces la madre salió con el niño enfermo, quien, tocando el icono, fue sanado inmediatamente.

La inclinación hacia la espiritualidad se manifestó temprano.
Incluso en su adolescencia, Prohor, como era su nombre de bautismo, vivió mayormente aislado, en soledad, inmerso en la lectura de libros sagrados. Dotado de una excelente memoria, aprendió rápidamente a leer y escribir. Desde la infancia le encantaba asistir a los servicios de la iglesia y leer tanto las Sagradas Escrituras como las Vidas de los Santos junto con sus colegas estudiantes. Sobre todo, le gustaba orar y leer el Santo Evangelio cuando estaba solo; hizo planes para dedicar su vida enteramente a Cristo y entrar en un monasterio. Su madre no estaba en contra de esta decisión y lo bendijo en su camino hacia el monaquismo, dándole una cruz de bronce que el joven había usado en su pecho toda su vida.

Prócoro partió a pie con otros peregrinos de Kursk a Kiev para venerar a los Santos de las Cuevas. Prócoro visitó al padre Dositeus (de hecho, era una mujer, Daria Tyapkina), quien le dio la bendición para retirarse al monasterio en el desierto de Sarov y allí para ganar su salvación. Al pasar por la casa de sus padres, Prócoro se despidió de su madre y parientes. A la edad de 19 años, con la bendición de su madre, fue al monasterio de Sarov, donde ingresó al monasterio, siendo rápidamente aceptado y amado por los monjes debido a su gentileza y amabilidad.

El 20 de noviembre de 1778, llegó a Sarov, donde el padre Pahomije era abad. Lo recibió y lo entregó al cuidado del padre José, quien lo sometió a muchas obediencias en el monasterio: era sirviente en la celda del padre, hacía pan y prensa, y trabajaba en carpintería. El joven hizo sus obediencias con celo y celo, como si sirviera al Señor mismo. Mediante el trabajo constante evitaba la acedia (dolor), que consideraba, como diría más tarde, “la tentación más grave de los monjes novatos”. Esto se sana a través de la oración, absteniéndose de conversaciones aburridas, trabajo duro, lectura de la Palabra de Dios y paciencia, porque acedia se nutre de la pequeñez del alma, la negligencia y la charla ociosa.

Con la bendición del abad Pacomio, Prócoro se abstuvo de comer los miércoles y viernes y fue solo al bosque donde practicó la Oración de Jesús. Después de dos años como novicio, Prócoro cayó enfermo de hidropesía, su cuerpo comenzó a hincharse y sufrió terriblemente. Su mentor, el Padre José, y los otros padres amaban a Prócoro y lo cuidaban. La enfermedad le duró unos tres años, tiempo durante el cual no escucharon una palabra de descontento de su boca. Temiendo por su vida, sus padres quisieron llamar a un médico para que lo consultara, pero Prócoro no estuvo de acuerdo, diciéndoles: “Santo Padre, me he confiado por completo a Aquel que es el verdadero Doctor del alma y del cuerpo, a nuestro Señor Jesucristo y a Su Madre Purísima”.

Luego pidió que le leyeran un molift de salud. Mientras el resto de los padres oraban en la iglesia, Prócoro tuvo una visión en la que la Madre de Dios se le apareció junto con los apóstoles Pedro y Juan. Señalando al monje enfermo, la Madre de Dios le dijo a San Juan: “Este es uno de nosotros”, luego tocó al monje a un lado con su bastón e inmediatamente el líquido reunido en su cuerpo comenzó a salir a través de la incisión hecha por el Más Puro. Después de terminar la mezquita, los hermanos encontraron a Prócoro curado, con una sola cicatriz como signo del milagro que se había hecho realidad.

Poco después, se construyó una enfermería en lugar de la aparición de la Virgen María. Una de las capillas fue dedicada a los santos Zosima y Savatius de Solovki (17 de abril). C. Los serafines construyeron con sus propias manos la mesa sagrada en el altar de la capilla de madera del ciprés, recibiendo siempre los Santos Misterios en esa iglesia.

Después de ocho años de noviciado en el monasterio de Sarov, Prócoro fue tonsurado con el nombre de Serafines, un nombre que reflejaba su vivo amor por el Señor y su insaciable deseo de servirle. Un año más tarde, Serafín fue nombrado hierodeacon.

Con un espíritu celoso, servía en la iglesia diariamente, orando constantemente, incluso después de que los servicios habían terminado. El Señor le permitió ver visiones durante los servicios de la iglesia, a menudo viendo ángeles ministrando con sacerdotes.
Durante la Divina Liturgia del Jueves Santo y Santo, servido por el abad Pacomios y el padre José, St. Serafín tuvo otra visión. Después de la introducción al Santo Evangelio, Hierodeacon Serafín pronuncia las palabras: “Oh Señor, salva a los que te temen, y escúchanos”, y luego levanta el cuádruple diciendo: “Por los siglos de los siglos”. De repente fue cegado por una luz brillante, y mirando hacia arriba, vio a nuestro Señor Jesucristo entrar desde el lado oeste de la iglesia, rodeado por los Poderes incorpóreos. Al llegar al púlpito, el Señor bendijo todas las oraciones y entró en su icono a la derecha de las puertas del altar. C. Los serafines, atrapados en espíritu después de esta visión milagrosa, no podían pronunciar una palabra y no podían moverse. Los demás lo llevaron de la mano al altar donde permaneció inmóvil durante otras tres horas, su rostro cambió de la gracia divina que descendió sobre él. Recuperándose, le explicó al confesor: “Estaba abrumado por una luz cegadora, como un rayo de sol. Cuando volví mis ojos a esta luz extremadamente hermosa, vi a nuestro Señor Jesucristo en Su gloria, teniendo la apariencia de un hijo del hombre, rodeado de hostiles celestiales: ángeles, arcángeles, querubines y serafines. En cuanto a mí, recibí una bendición especial”.

Después de esta visión, la aspiración del santo creció. Durante el día trabajaba en el monasterio y por la noche rezaba en su celda en el bosque.

En 1793, Hierodeacon Seraphim fue ordenado sacerdote, celebrando la Santa y Divina Liturgia todos los días. Después de la muerte del abad Pacomio, St. Serafín recibió una bendición del nuevo abad del monasterio, el padre Isaías, para retirarse a un lugar en el bosque, a 5 km del monasterio, al que llamó “Monte Athos”. y donde se dedicó a la oración solitaria. Iba al monasterio sólo los sábados, antes de la vigilia de toda la noche, y regresaba a su celda en el bosque después de la misa dominical, donde tomaba la comunión con los Santos Misterios.

El ermitaño Serafín pasó su tiempo con esfuerzos ascéticos. Su práctica de oración se basó en los ordenados por San Pacomio para antiguos monasterios del desierto. Llevó consigo el Santo Evangelio en todo momento, leyendo todo el Nuevo Testamento en una semana. También leyó de los Santos Padres y de los Santos Servicios. El santo aprendió de memoria muchos de los himnos de la iglesia que cantaba mientras trabajaba en el bosque. Alrededor de la celda instaló un jardín y una colmena. Ayunaba muy duramente, comiendo una vez al día, excepto los miércoles y viernes, cuando no comía nada. El primer domingo de Cuaresma no comió nada hasta el sábado, cuando recibió los Santos Misterios.

El Santo Padre a veces estaba tan inmerso en la oración incesante del corazón que permanecía inmóvil, sin ver ni escuchar nada a su alrededor. De vez en cuando era visitado por el monje Marco el Silencioso y el archidiácono Alejandro que también vivía en el desierto. A menudo lo encontraban en contemplación y se retiraban silenciosamente para no molestarlo.

En el calor del verano, el ermitaño justo solía recoger musgo de un pantano para fertilizar el jardín, y cuando los mosquitos lo picaban mucho, podía soportarlo diciéndose a sí mismo: “Las pasiones mueren por el sufrimiento y el dolor”.

Su soledad a menudo era perturbada por monjes y laicos que lo buscaban en busca de consejo o bendición. Con la bendición del abad, el ermitaño prohibió a las mujeres visitarlo, después de lo cual, al recibir una señal de Dios de que su deseo estaba siendo escuchado, finalmente se negó a recibir más visitas. A través de sus oraciones, el camino a su celda estaba cubierto de grandes ramas que caían de los antiguos abetos vecinos, bloqueando todo acceso. Sólo los pájaros vinieron a él y los animales salvajes en cuya compañía vivió como Adán en el Paraíso.

Como escribe el erudito eclesiástico y su biógrafo, el profesor Sergei Nile, el santo encontró a Dios en la simplicidad de las flores, en los animales y en el ave del bosque, con quien sabía conversar en su idioma. Gentil y paciente, domó lobos y osos, serpientes y jivinas, conejos y zorros, todos reunidos alrededor de la cabaña, como en los tiempos adámicos, como lo testifican los que visitaron Anahoret. “A medianoche”, dice el padre Joseph, “viste todo tipo de osos y otros animales en su puerta. Cuando terminó sus oraciones, salió de su celda y comenzó a alimentarlos”. El padre Alexander, otro testigo ocular, le preguntó por curiosidad cómo ese pedazo de pan seco, que siempre estaba en el bolso del padre Seraphim, podía saciar a tantos animales. Sonriendo, el padre respondió que “todo lo precioso es poco y todo lo que es pequeño es mucho”, momento en el que se acercó a él, como confirmación, un enorme oso sosteniendo un panal en sus patas. El sacerdote le dio las gracias, después de lo cual entregó el panal al invitado, como lo exige la ley de hospitalidad campesina.

Una vez, mientras trabajaba en el jardín, tres ladrones lo pisaron en busca de dinero o cosas valiosas. Aunque tenía un hacha en la mano y podría haber luchado contra ellos, el santo no se defendió, recordando las palabras del Señor: “Los que levantan la espada perecerán” (Mt 26,52). Tirando su herramienta, les dijo a los ladrones que hicieran lo que quisieran. Entonces los ladrones lo golpearon tan fuerte que lo dejaron más muerto que vivo. Querían arrojarlo al río, pero lo dejaron hasta que buscaron dinero en la celda, pero al no encontrar nada más que iconos y algunas papas, se fueron. El monje recuperó la conciencia, se arrastró hasta su celda y permaneció así toda la noche.
A la mañana siguiente partió con gran dificultad hacia el monasterio, y los hermanos, al verlo con tantas heridas en la cabeza, el pecho, las costillas y la espalda, se asustaron. Durante 8 días estuvo acostado sufriendo de sus heridas y los médicos que lo vieron se sorprendieron de que todavía estuviera vivo después de tal paliza.
El ermitaño no fue curado por ningún médico terrenal: la Reina del Cielo junto con los apóstoles Pedro y Juan se le aparecieron y por el toque divino de la Santísima Virgen fue sanada. Sin embargo, no pudo enderezarse y permaneció doblado sobre su espalda, pudiendo caminar solo con la ayuda de un palo por el resto de su vida. C. Serafín tuvo que permanecer durante unos cinco meses en el monasterio, después de lo cual regresó al bosque. Perdonó a sus malhechores y oró para que no fueran castigados.

Al igual que Isaac el Sirio, San Serafín creía con todas sus fuerzas que el amor no podía ser ordenado y medido. “Un corazón verdadero se enciende con amor por todas las criaturas, por los humanos, por los pájaros, por los animales e incluso por los demonios. En otras palabras, para todas las criaturas”. Como cualquier santo, nada malo lo tocó. Ni las víboras que rodean la casa, ni los colmillos de la naturaleza.
Un gran ayuno, San Serafín comía solo pan seco. Con el tiempo, también lo abandonó, cultivando remolachas y papas para animales en el jardín detrás de su celda, y para sí mismo una hierba llamada hierba de cabra. “Lo recojo y lo pongo en una olla pequeña”, dice con una sonrisa, “agrego un poco de agua y lo coloco en la estufa. De repente, se hace una buena sopa. Luego lo seco y en invierno me alimento de él, y los hermanos se preguntan qué golosinas como. Alegro mi cuerpo con hierba de cabra, pero no le cuento a nadie sobre mi comida”.

Para ahuyentar las artimañas del enemigo, St. Serafín intensificó sus luchas y comenzó una nueva lucha ascética, imitando a San Simeón el Pilar (1 de septiembre), es decir, todas las noches trepaba una enorme roca en el bosque o una pequeña en su celda y descansaba muy poco. Se puso de pie o se arrodilló y oró con las manos en alto: “Señor, ten piedad de mí, pecador”. El santo oró así durante 1.000 días y noches.
Cuando, hacia el final de su vida, alguien encontró la piedra y se la trajo, el Santo dijo: “Simeón el Pilar estuvo 47 años sobre un pilar. Comparado con él, ¿qué hice?”

En 1807, el abad Isaías se durmió en el Señor. C. Se le pidió a Serafín que tomara su lugar, pero él se negó. Había vivido en soledad durante tres años, completamente aislado del mundo, excepto por el monje que le traía bocas una vez a la semana. Si se encontraba con un hombre en el bosque, el santo se arrojaba sobre su rostro hasta que fallecía.
Nadie sabrá nunca cómo vivió durante años en ayunas y, especialmente, en silencio. Había cortado a sabiendas todos los lazos con el mundo. Una vez a la semana, los domingos, un monje le traía algo de comida. Entonces el sacerdote abrió la puerta y, con los ojos inclinados, sacó una bandeja en la que el ermitaño había colocado un pedazo de pan o un poco de repollo para mostrarle al monje qué traer el domingo siguiente.
Su paciencia y el asombroso poder de su aspiración interminable a lo Divino llevaron a algunos de sus hermanos a afirmar que su acción supera los poderes humanos. Alcanzó ese estado de piedad que pocos ermitaños han alcanzado en toda la historia de la Iglesia Cristiana. Durante la oración, su concentración se hizo tan intensa que permaneció inmóvil durante mucho tiempo ante iconos espirituales y libros, solo contemplando extáticamente la gloria de Dios. C. Los serafines ganaron paz mental y gozo en el Espíritu Santo. Una vez dijo: “Adquiere el espíritu de paz y miles de almas se salvarán a tu alrededor”.

Continuando viviendo en silencio, se encerró en su celda rezando y leyendo. Se le permitió cenar y recibir la comunión en su celda. Allí, el santo ascendió a las alturas de la pureza espiritual y por la misericordia del Señor recibió los dones divinos de previsión y milagros. Después de cinco años de soledad, abrió la puerta de su celda a los otros monjes, pero continuó usando el silencio, enseñando a otros con el ejemplo.

Cansado del ayuno y la oración, el padre parece un anciano confuso de unos 50 años. No queriendo ser altivo, escuchó la insistencia del joven monje, que le trajo comida. Ella no quería dejarlo sin respuesta. Apoyado en su bastón, arrastrando sus piernas enfermas de venas varicosas con dificultad, el padre fue a enfrentar una de las luchas más pesadas: regresar al mundo y renunciar al silencio del bosque, el aire embalsamado por resina, las criaturas pequeñas y cantoras en la morada de los árboles, a cambio de la misión divina de guiar espiritualmente a las personas en el camino de la salvación.

El nuevo abad del monasterio, el padre Nifon, junto con los hermanos monjes rezaron a San Nifon. Los serafines deben venir a oficiar los servicios dominicales en el monasterio como antes, o mudarse al monasterio por completo. El santo eligió la última opción porque le resultaba demasiado difícil viajar al monasterio todos los domingos. En la primavera de 1810, regresó al monasterio después de 15 años de vivir en la ermita.
Nunca sabremos por qué y bajo qué circunstancias el Santo interrumpió este canon de silencio. Debe haber tenido la orden desde arriba. La gente necesitaba palabra y fuerza. Sus profecías iban a llegar a los oídos y almas de los probados. Tuvo que pasar por los siglos y anunciar el último tiempo de corrección, lágrimas y salvación.

A la edad de 60 años, Serafín fue nombrado abad. Cargado con los santos dones de los grandes poderes divinos, su nombre se extendió rápidamente por toda Rusia, y miles de peregrinos comenzaron a visitarlo, buscando el sabio consejo del santo. El poder de su comprensión penetró en lo más profundo de los corazones de quienes lo visitaron, quienes recibieron la respuesta antes de confesar su lucha. Todos se fueron con gran alegría y alivio después del encuentro con San Serafín, quien humildemente confesó: “Cuando alguien viene a mí, viene como a un siervo de Dios. Lo que el Señor me manda como Su siervo, se lo digo al que desea usarse a sí mismo. Yo trabajo como Él quiere. No tengo mi propia voluntad”.

Para muchos, el santo los cura a través de sus poderes espirituales, como la princesa Sahaeva habla de su hijo gravemente enfermo. El padre Serafín, antes de comenzar a orar por su salud, le dijo: “Tú, mi alegría, reza y yo rezaré por ti, pero quédate así, sin voltear y mirar hacia otro lado”. El paciente permaneció así durante mucho tiempo, pero después de un tiempo no pudo soportarlo más y miró para ver qué estaba haciendo el padre. Mirando, vio al padre Serafín parado en el aire, orando, y, asustado por la vista inusual, gritó. Después de terminar su oración, el Padre Serafín se acercó al niño y le dijo: “He aquí, ahora les dirás a todos que el Padre Serafín ora en el aire. El Señor tendrá misericordia de ti, pero no se lo dirás a nadie hasta el día de mi muerte”.

El 25 de noviembre de 1825, Nuestra Señora y dos jerarcas conmemoraron ese día, el hieromártir Clemente de Roma y San Rey. Pedro, el arzobispo de Alejandría, se le apareció al santo en una visión y le dijo que abandonara el aislamiento y se dedicara a otras personas. El santo recibió la bendición del abad para dividir su tiempo entre la vida en el bosque y la vida en el monasterio. No regresó a su antigua celda ermitaña, sino que se retiró a un lugar más cercano al monasterio, y sus puertas estaban abiertas tanto para peregrinos laicos como para monjes.

El Padre vio en los corazones de las personas y, como doctor de almas, sanó sus enfermedades corporales y espirituales a través de la oración y sus palabras de gracia. Los que vinieron a St. Serafín sintió su amor y gentileza ilimitados. En todo momento saludó a la gente con las palabras: “¡Alégrate, Cristo ha resucitado!” Amaba especialmente a los niños. Una vez una niña dijo de él: “¡El padre Serafín parece un anciano, pero en realidad es un niño como nosotros!”

El sacerdote era visto a menudo llevando un saco de piedras con él, apoyado en su bastón. Cuando se le preguntó por qué lo hizo, el santo respondió humildemente: “Lo pruebo como él me prueba a mí”.

En la última parte de su vida terrenal, St. Serafín se dedicó a los huérfanos del monasterio de monjas de Diveyevo. Mientras era archidiácono, acompañó al difunto padre Pachomije a la comunidad de Diveyevo, donde conoció a la abadesa del monasterio, una asceta: la Madre Alexandra y el Padre Pachomije dieron la bendición al santo para que cuidara de los huérfanos del monasterio a partir de entonces. Fue un verdadero padre para las hermanas del monasterio, que lo buscaban por cualquier problema espiritual o material.

C. Serafín también se dedicó a mejorar la vida monástica de las monjas del monasterio de Diveyevo, diciendo que él personalmente no les dio consejos, pero la Madre de Dios les ayudó a superar todos los problemas del monasterio. Sus discípulos y amigos espirituales ayudaron al santo a proporcionar alimentos a los habitantes del monasterio de Diveyevo. Miguel V. Manturov, curado por el monje de una grave enfermedad, fue uno de los benefactores del monasterio, comprometiéndose a la pobreza voluntaria, según lo aconsejado por el santo. Elena Vasilievna Manturova, una de las hermanas del monasterio, aceptó morir en lugar de su hermano, por sumisión al santo, porque todavía era necesario en la vida terrenal.

Nicolás Aleksándrovich Motovilov también fue curado por el monje Serafín. En 1903, poco antes de la fiesta de San Serafín, se encontró e imprimió la famosa “Conversación de San Serafín de Sarov con N. A. Motovilov”. Escrito por Motovilov después de la conversación a finales de noviembre de 1831, el manuscrito fue encontrado escondido en un ático entre pilas de papeles, donde había permanecido durante casi 70 años. El escrito fue encontrado por el autor S. A. Nilus, que estaba buscando información sobre la vida de San Serafín. Esta conversación es un verdadero tesoro para la literatura ortodoxa, que nació del deseo de Nikolai Motovilov de comprender el propósito de la vida cristiana. C. Serafín sabía que Motovilov había estado buscando esta respuesta desde su juventud sin encontrar satisfacción. El Santo Padre le dijo que el objetivo de la vida cristiana es adquirir el Espíritu Santo, explicándole cuáles son los grandes beneficios de la oración y de la vida en el Espíritu Santo.
Motovilov le preguntó al santo cómo podíamos saber si habíamos adquirido o no el Espíritu Santo. C. Serafín habló extensamente sobre cómo las personas llegan a tener el Espíritu Santo y cómo reconocemos el espíritu de Dios en nosotros, pero Motovilov quería más. Entonces el padre lo tomó por los hombros y dijo: “Ambos estamos ahora en el Espíritu Santo, hijo. ¿Por qué no me miras?” Motovilov respondió: “No puedo mirarte, padre, porque tus ojos se iluminan como un rayo y tu rostro es más brillante que el sol”.
C. Serafín respondió: “No temas, amigo de Dios, ahora eres tan brillante como yo. Significa que tú también estás en la luz del Espíritu Divino, de lo contrario no podrías verme como tal”. Entonces el santo le aseguró a Motovilov que el Señor le permitiría guardar el recuerdo de esta experiencia toda su vida. “Esto no se hizo solo para que lo entiendas, sino a través de ti, para todos”.

Todos conocían a San Serafín como un gran asceta y hacedor de milagros. Un año y 10 meses antes de su celebración, en la fiesta de la Anunciación, a la santa se le permitió otra aparición de la Madre de Dios junto con los dos apóstoles y otros 12 mártires vírgenes (Santa Bárbara, Catalina, Tecla, Marina, Irina, Eufrosina, Pelagia, Dorotea, Macrina, Justina, Juliana y Anisia). Nuestra Señora habló largamente con el monje, confiando a las hermanas del monasterio de Diveyevo a su cuidado. Finalmente, Ella le dijo: “Pronto, amado, estarás con nosotros”. Madre Eufrósine del monasterio fue testigo de la aparición de la Madre de Dios porque el Padre la invitó. En el último año de su vida, uno de los que sanó vio al santo levantado del suelo mientras rezaba, lo cual le estaba estrictamente prohibido por St. Serafines para revelarlo solo después de su muerte.

C. Serafín se debilitó con sus ojos y habló cada vez más sobre su inminente “partida”. Sabía la hora de su muerte y se estaba preparando para el gran pasaje. Durante este tiempo fue visto de pie junto a su ataúd, que había colocado en la antecámara de su celda y que él mismo hizo. “Mi vida se está acortando. Mi cuerpo está muerto en todo, pero mi espíritu es como si hubiera nacido ayer”, dijo. Una vez más, el santo será digno de la visita de la Virgen María, que fue un presagio de su feliz final: “Pronto, mi elegido, estarás con nosotros”. Lleno de alegría de que su obediencia había sido levantada, salió de su prisión voluntaria en su celda y se fue al bosque, al cielo y a su vida.

El santo marcó su propio lugar donde quería ser enterrado, cerca del altar de la Catedral de la Asunción. El 1 de enero de 1833, el Padre Serafín vino por última vez a la Iglesia de los Santos Zósimo y Savatio en la Divina Liturgia, donde tomó la comunión con los Santos Misterios, después de lo cual bendijo a los hermanos y se despidió, con las palabras: “Salvad vuestras almas. No te desesperes, mantente despierto. Hoy se están preparando para nuevas coronas”.
El 2 de enero, el padre Pablo, el ayudante del santo, salió a las seis de la mañana para los maitines y olió el humo que salía de la celda del santo. El padre Paul solía dejar velas encendidas en su celda y el padre Paul tenía miedo de que algo se incendiara.
“En mi vida no habrá fuego”, dijo una vez, “pero cuando muera lo sabrás, porque se encenderá un fuego”.
Cuando abrieron la puerta, vieron libros y otras cosas ardiendo, y el santo estaba arrodillado frente al icono de la Madre de Dios, con las manos cruzadas sobre el pecho, la cabeza descubierta y el Evangelio, que solía leer, frente a él. Su rostro estaba tranquilo y sereno. ¿Dormido? Poco a poco, los hermanos querían despertarlo. Pero sus ojos nunca se abrieron. De rodillas ante su emperatriz en el cielo, se había quedado dormido para siempre.
Su alma pura fue tomada por los ángeles durante la oración y llevada ante el Trono de Dios Todopoderoso, cuyo fiel siervo había sido toda su vida.

El padre Serafín pidió que se colocara la siguiente inscripción en su lápida: “Después de que ya no esté entre los vivos, ven a mi tumba: cuanto más a menudo, mejor. Cualquier cosa que tengas en tu alma, cualquier cosa que te suceda, ven a mí como si estuviera vivo y, arrodillado en el suelo, derrama todo tu dolor sobre mi tumba. Cuéntame todo y te escucharé. Así como me hablaste en la vida, tú también lo haces ahora. Porque vivo y siempre lo seré”.

C. Serafín prometió interceder ante el Buen Dios por aquellos que recordaran a sus padres, Isidoro y Ágata.
Las reliquias de San Serafín están en Diveyevo. Sarov se encuentra ahora en una zona donde el acceso está prohibido debido a las instalaciones militares. Diveyevo está al este de Moscú.

El monasterio de Sarov se encuentra en la diócesis de Tambov del condado de Temnikov, a 38 verstas (un versta = 1.068 km) de la ciudad de Temnicov, en la frontera de los condados de Nizhegorodsk y Tambov. El monasterio se encuentra a una distancia de 400 verstas de la ciudad de Mosciva, 60 verstas de la ciudad de Arzamas, 170 verstas de la ciudad de Nizhny y 120 verstas de la ciudad de Muron en la diócesis de Vladimir. Está situado en una colina, en un bosque, entre dos ríos, Sarovka y Latis, que se unen justo debajo de este monasterio. El pueblo más cercano está a una distancia de cinco verstas del monasterio.
La ubicación geográfica del monasterio de Sarov es pintoresca y deleita el alma de cualquier peregrino.
Aquí el régimen monástico era estricto. Los servicios religiosos se realizaban continuamente y se servían de acuerdo con las regulaciones monásticas del Monte Athos. Las canciones religiosas durante los servicios que se realizaban aquí llenaban continuamente tu alma de un poder inexplicable y transmitían un estado de devoción a los habitantes de este lugar, que se glorificaban a sí mismos a través de sus obras y esfuerzos en el Señor.
Sobre este monasterio se puede decir que fue verdaderamente un monasterio ejemplar y famoso por su belleza externa, así como las interiores. Ella se glorificó a sí misma a través de la vida, las luchas y las enseñanzas de sus padres piadosos como: el hieromonje primate Juan; su sucesor, el abad Dimetrio; el venerable abad Efraín; el virtuoso Padre Pacomio; el humilde Isaías; el celoso Padre Pitirim; Venerable Joaquín; el abad derecho Nifon; ermitaño abad Nazario; Hieroshimahil Dorothy; Monje Mark; Hierochimonahil Seraphim e Hilarión; Hierodeacon Alexander y muchos necesitados dignos de recuerdo. Las obras y enseñanzas de estos hombres virtuosos han dejado profundas marcas en las almas de muchos cristianos piadosos.
Los habitantes de este monasterio eran firmes en su fe y servicio a Dios. Vivieron y lucharon por la salvación y por el embellecimiento espiritual de sus almas y el lugar donde pasaron su vida terrenal. Los padres piadosos dedicaron toda su vida a servir a Dios en cuerpo y alma, siendo un ejemplo a seguir tanto para sus sucesores como para los cristianos piadosos. Luchaban en silencio, vivían en constante oración y, al estar dotados de la gracia divina, tenían un conocimiento preciso y sabio del alma humana. Como lámparas encendidas, ardían con llama pura, difundiendo las enseñanzas de Cristo a aquellos que se acercaban a Dios a través de ellas, mostrando a cada uno de ellos el camino correcto hacia la salvación.
¡Oh, cuántas virtudes han adquirido sus almas! Oh, cuánta valentía espiritual tenían sus cuerpos. Eran firmes en la fe, en la paciencia firme, en el amor a Dios y al prójimo perfecto, en la oración incansable, en el autocontrol valiente, incluso en la dolorosa lucha de separar el alma del cuerpo, eran fuertes y animados.
Padres piadosos, ardiendo de fe firme, con ferviente oración, entregaron sus almas en las manos del Dios vivo. Por lo tanto, es para el beneficio de nuestras almas recordar a estos padres piadosos, recordar sus enseñanzas guía que nos dejaron como un testamento sellado con amor. Nos corresponde honrar sus obras salvadoras realizadas para su beneficio espiritual y para el beneficio del santo monasterio de Sarov.

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Enseñanzas al monje principiante
mayo 17th, 2007

Después de la influencia de otros o de cualquier otra manera que hayas venido a este monasterio, no te entristezcas, es una búsqueda divina. Si cumples lo que te digo, te salvarás a ti mismo y a los que te rodean y que se preocupan por ti. El profeta dice: “No vi a los justos abandonados, ni a su simiente pidiendo pan” (Sal. 36:25). Vivir en este monasterio, guardar los mandamientos, sentarse en la iglesia para prestar atención a todos los servicios y conocer todo el orden de la iglesia, es decir, las 7 alabanzas de la iglesia: aprenderlas, recordarlas. Si estás en tu celda y no tienes “rucodely” (obra), entonces lee de los libros sagrados, especialmente del Salterio. Esfuérzate por repetir un versículo varias veces para recordarlo todo. Si te llama a obedecer, di la oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”.
En oración, reúne tu mente y únela con tu alma.
Al principio, por un día, dos o más, haz esta oración solo con tu mente, prestando atención a cada palabra. Y más tarde, cuando el Señor calienta tu corazón con el calor de Su gracia y lo une en ti con tu mismo aliento en un espíritu, entonces esta oración fluirá en tu ser sin cesar y siempre estará contigo, endulzándote y nutriéndote. Esta es la misma predicción del profeta Isaías: “Porque la herida de vosotros es sanadora para ellos” (Isaías 26:19). Y si dominas dentro de ti este alimento para el alma, es decir, la vida constante con el Señor mismo, entonces ¿por qué caminar a través de la celda de tu hermano, incluso si algunos de ellos te llamaron?
Porque si no te entiendes a ti mismo, ¿serás capaz de entender qué enseñar a los demás? Guarda silencio, guarda silencio continuamente, y menciona siempre la presencia de Dios y Su nombre. No vayas a nadie a hablar, pero ten cuidado de no juzgar a los que hablan mucho y se ríen. En este caso, sé sordo y mudo y deja que todo pase por tus oídos. Consideremos a Esteban el Nuevo (Minei, 20 de noviembre), que tenía una oración incesante, un hábito amable, una boca silenciosa, un corazón humilde, una verdadera pobreza y una agonía ermitaña, obediencia sin murmurar, una obediencia digna, trabajando paciente, laboriosa y celosamente.
Sentado a la mesa, no mires ni juzgues quién come cuánto, sino cuídate a ti mismo, alimentando tu alma con la oración. En el almuerzo coma, y en la cena conténgase.
Cada noche debes dormir cuatro horas; Si estás cansado, agotado, puedes dormir un poco durante el día. Mantén esto sin cambios hasta el final de tu vida, porque es necesario para la paz de tu cabeza. Yo también he mantenido este camino desde mi juventud. No siempre oramos a Dios por nuestro descanso espiritual.
Si te ves así, entonces no estarás triste, sino saludable y alegre. Te digo que si te comportas así, entonces permanecerás en el monasterio hasta el final de tu vida.
Humíllate y el Señor te ayudará a hacer realidad tu justicia y tu juicio como tu luz sobre los hombres (cf. Mt 5:16).

Profecías de San Serafín de Sarov

De todos los santos rusos, Serafín de Sarov parece tener un brillo especial, de una estatura espiritual incomparable a cualquiera y nada. Asceta, apóstol y profeta de su nación, en 1902, cuando fue canonizado, toda Rusia se reunió en el desierto de Sarov, en Diveevo, acompañando la procesión de 24 archimandritas y sacerdotes vestidos con vestiduras de oro y gemas, dados por el propio Emperador. Los que participaron en la procesión dicen que a medianoche, de los pechos de los presentes, llenos de alegría, en pleno verano, estallan los himnos pascuales: “Cristo resucitó de entre los muertos”? El santo mismo había profetizado todo esto hace 100 años. “En pleno verano, se cantarán himnos de Pascua en memoria mía, pero esta alegría durará poco. Las lágrimas y la persecución serán tu pan durante casi un siglo. Tu vida será corta entonces, y los ángeles apenas tendrán tiempo para reunir almas de prisiones y guerras”. Lleno de ansiedad profética, el Santo había previsto claramente, ya en 1800, los días terribles que vendrían sobre los rusos. “Mucha sangre fluirá, porque algunos se rebelarán contra el zar y su familia (…) Pasará más de medio siglo, y luego los villanos levantarán la cabeza en alto. Eso seguramente sucederá. Ríos de sangre enrojecerán la tierra rusa. Muchos nobles serán asesinados por el bien del Emperador, pero el Señor no se enojará hasta el final y no permitirá que la tierra rusa sea completamente destruida”. A un amigo cercano, el laico Motovilov, el padre Serafín le dijo: “Creo, papá, que pasarán los octavos mil años. ¡Creo que pasará! Y esto es lo que les voy a decir: todo va a pasar y va a terminar. Y todos los monasterios serán destruidos, pero para los pobres serafines, en Diveevo, el Sacrificio Incruento y los himnos de la Resurrección continuarán siendo interpretados”.
Gentil y humilde, San Serafín de Sarov no quería asustar a nadie. Sólo anuncia los tiempos por venir, para dar a la gente tiempo para arrepentirse y corregir sus pecados.

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Enseñanzas de San Serafín de Sarov
marzo 17th, 2007

Enseñanzas de San Serafín de Sarov

Recuerda siempre, escuchar triunfa sobre todo. ¡Supera el ayuno y la oración! ¡Y no solo no debemos rechazarlo, sino que debemos correr para encontrarlo! Debemos soportar cualquier problema que pueda venir de los hermanos sin preocuparnos ni murmurar.

El alma debe ser nutrida y nutrida por la Palabra de Dios. Sobre todo, debemos practicar la lectura del Nuevo Testamento y el Salterio. Esto debe hacerse de pie. De esta lectura viene la iluminación de la mente que es cambiada por un cambio divino. El que lee la Sagrada Escritura recibe un calor que en la soledad da lugar a lágrimas, a través de las cuales el hombre se calienta una y otra vez, lleno de dones espirituales, que deleitan la mente y el corazón más allá de toda imaginación.

Sobre todo, esto debe hacerse para lograr la paz mental: “Mucha paz tienen los que aman tu ley y no son necios”. (Sal.118,165). Es muy útil leer toda la Biblia inteligentemente. Porque sólo por este ejercicio, además de otras buenas obras, el Señor no privará al hombre de su misericordia, sino que multiplicará su don de entendimiento.

Aquellos que verdaderamente han decidido servir al Señor Dios deben esforzarse por recordar siempre a Dios y orar a Jesucristo.

En la iglesia, cuando oras, es útil sentarte con los ojos cerrados, con atención enfocada, y abrir los ojos solo cuando estás somnoliento o cuando el sueño se arrastra y te hace dormir. Entonces tus ojos deben estar fijos en un icono y en la luz de la lámpara que arde ante él.

No debemos emprender esfuerzos ascéticos más allá de nuestras fuerzas, sino tratar de hacer que nuestros cuerpos sean amigos fieles y dignos de la práctica de las virtudes. Debemos ir por el término medio. Debemos ser comprensivos con nuestras debilidades e imperfecciones espirituales y ser pacientes con nuestros propios defectos como lo hemos hecho con las faltas de los demás. Pero no debemos quedarnos ociosos, sino que debemos esforzarnos por mejorar nuestra naturaleza.

Todos los días seguramente debe dormir cuatro horas por la noche, desde las diez de la noche hasta las dos de la noche. Si te sientes débil, también puedes dormir durante el día. Mantenga esta regla permanentemente hasta el final de su vida, porque es absolutamente necesaria para descansar la cabeza. Yo mismo desde mi juventud lo mantuve rigurosamente. Siempre pedimos al buen Dios que descanse durante la noche y así no te vuelvas impotente, sino sano y alegre.

No todos pueden imponerse una regla estricta de ascetismo en todo, o privarse de todo lo que solo revelaría sus debilidades. De lo contrario, a través del agotamiento corporal, el alma también se debilita. En particular, los viernes y miércoles, y especialmente durante los cuatro ayunos, se debe comer una comida una vez al día, y el ángel del Señor se acercará a ti. En el almuerzo comer lo suficiente, en la cena ser moderado.

Pero un cuerpo que está agotado por la penitencia y la enfermedad debe fortalecerse con un sueño moderado, comida y bebida moderadas, independientemente del período de tiempo.

A toda costa, debemos tratar de mantener la paz mental y no preocuparnos por las ofensas de los demás. Nada es más precioso que la paz en Cristo el Señor. Los Santos Padres siempre tuvieron un espíritu de paz y, siendo bendecidos con la gracia de Dios, vivieron mucho tiempo.

Obtén paz, y miles de personas a tu alrededor serán salvadas. Cuando un hombre está en un estado de paz mental, puede por sí mismo dar a otros la luz necesaria para iluminar la razón. Esta paz, como un tesoro invaluable, nuestro Señor Jesucristo legó a sus discípulos antes de la muerte. (Jn. 14:27) El Apóstol también dijo de ella: “Que la paz de Dios, que abruma toda mente, guarde vuestros corazones y vuestras mentes en Cristo Jesús” (Filipenses 4:7) Introducid la mente en el corazón y dad trabajo allí con oración; entonces la paz de Dios la cubre y ella está en un estado de paz. Necesitamos acostumbrarnos a tratar los insultos de los demás con calma, como si sus insultos no fueran sobre nosotros, sino sobre otra persona. Tal práctica puede traernos paz de corazón y convertirla en una morada de Dios mismo.

Si es imposible no estar preocupado, entonces, al menos, es necesario tratar de contener la lengua, según las palabras del salmista: “Estaba turbado y no hablé” (Sal. 76: 4) Para mantener la paz mental, debemos evitar criticar a los demás a toda costa. En particular, para mantener la tranquilidad, “la acedia debe evitarse” y esforzarse por tener un espíritu alegre y no triste. Debes tratar de salir de este estado lo más rápido posible. Cuídense del espíritu de dolor, porque esto da lugar a todo mal. Mil tentaciones surgen a causa de él: agitación, ira, culpa, insatisfacción con el propio destino, pensamientos de fornicación, cambio permanente de lugar.

A veces el espíritu maligno del dolor toma posesión del alma y la priva de humildad y bondad hacia los hermanos y da lugar a la repulsión ante cualquier conversación. Entonces el alma evita a las personas, creyendo que están en el origen de su desorden y no entiende que la causa de su desorden está dentro de sí misma. El alma llena de dolor y como si estuviera fuera de la mente es incapaz de aceptar en paz los buenos consejos que se le han dado o de responder humildemente a las preguntas que se le hacen.

La primera medicina con la que el hombre pronto encuentra consuelo espiritual es la humildad de corazón, como enseña San Isaac el Sirio. Esta enfermedad se trata con oración, abstención de hablar en vano, trabajo manual, de acuerdo con la capacidad de uno, lectura de la Palabra de Dios y paciencia; porque nace de la cobardía, la ociosidad y el habla en el desierto.

Quien ha conquistado pasiones también ha conquistado la depresión. La alegría no es pecado. Destierra el aburrimiento; Y del aburrimiento viene la tristeza (acedia), y nada es peor que esto. Trae consigo todo. Decir o hacer el mal es pecado. Pero decir una palabra amable, amistosa o alegre para que todos se sientan de buen humor en la presencia de Dios y no en un estado de tristeza no es un pecado en absoluto.

Si no estamos de acuerdo con los malos pensamientos sugeridos por el diablo, estamos haciendo algo bueno. Durante estos ataques, debes dirigirte con oración al Señor Dios para que la chispa de las malas pasiones sea desterrada desde el principio. Entonces la llama de la pasión ya no crecerá.

El cuerpo es el sirviente, el alma es el amo. Y por lo tanto, la misericordia de Dios está con nosotros cuando el cuerpo está débil y agotado por la enfermedad; Porque de esta manera las pasiones se debilitan y el hombre se vuelve normal. Pero la enfermedad corporal en sí misma es algo nacido de las pasiones. Quita el pecado y la enfermedad desaparecerá.
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