Mahasiddha Luipa

Un perro salvaje con nariz ungida con miel

Devora con avidez todo lo que ve;

Revela el secreto de las Espadas de un loco unido al mundo

Y la mente, así como todo su linaje, se convertirá en cenizas.

Un hombre responsable, que posee el conocimiento de la realidad no nacida,

Solo necesita una chispa de la visión de Lama de la luz pura.

Para destruir la ilusión de la mente,

Como un elefante rabioso

Quien corre a través de las filas enemigas con una espada en el tubo.

<>Leyenda

En tiempos lejanos, en el hermoso reino de Sri Lanka, un joven príncipe, se convirtió en el heredero al trono de su padre, un rey muy temido y rico. Los astrólogos de la corte real habían calculado que el segundo hijo del rey tendría que reinar para que el reino prosperara y la gente estuviera complacida. Como resultado, el príncipe se vio obligado a aceptar el gobierno del reino, a pesar del hecho de que no sentía nada más que desprecio por la riqueza y el poder y soñaba en secreto con escapar de este estado.

Cuando intentó huir del palacio por primera vez, sus hermanos y cortesanos lo atraparon y lo pusieron en cadenas doradas. Al final, logró sobornar a los guardias con oro y plata, hongos en medio de la noche, teniendo con él solo un compañero y vistiendo harapos.

Antes de partir hacia Ramevaram, donde Rama reinaba realmente, recompensó a su cómplice al máximo. El joven rey renunció a su trono dorado y a su cama de seda y satén, por una simple piel de ciervo y un lecho de cenizas, practicando los métodos que generan la evolución espiritual y convirtiéndose así en un yogui.

Cruzó la India, llegando primero a Vajrasana, el lugar donde Buda Sakyamyni había alcanzado la iluminación. Aquí se unió a la acogedora Dakini que le transmitió su visión femenina. Después de eso continuó su viaje, dirigiéndose a Pataliputra, la residencia del rey en el río Ganges. Allí vivía de la mendicidad y dormía en un terreno de cremación.

Un día, mientras mendigaba en el bazar, se detuvo en una casa de placeres en la ciudad, y aquí, el karma le ofreció la oportunidad de encontrarse bajo la apariencia de una cortesana, la encarnación mundana de un Dakini. Esto, jadeando profundamente en su mente, reveló lo siguiente: “Los cuatro centros psíquicos y sus energías son bastante puros, pero todavía hay en tu corazón una mancha oscura de orgullo real”. Diciendo esto, Dakini vertió en su tazón limosnas, algo de comida en mal estado. Tiró la comida en una zanja y continuó. Dakini le gritó, enojado: “¿Cómo crees que alcanzarás la iluminación, si todavía estás preocupado por la pureza de tu comida?”

En ese momento, el yogui sintió que todo su mundo se derrumbaba. Se dio cuenta de que su mente racional todavía estaba activa en un cierto nivel sutil, y que todavía percibía ciertas cosas como más deseables que otras, siendo este el principal obstáculo en la realización de su progreso espiritual.

Siguiendo esta conciencia, el yogui decidió comenzar una sadhana, durante doce años destinada a destruir las plantillas de su mente discursiva. Al llegar a la orilla del río Ganges, su práctica consistía en comer las entrañas de los peces que arrojaban los pescadores, transformando así el alimento impura en el néctar de la conciencia pura, meditando sobre el hecho de que la naturaleza de todas las cosas es la vacuidad.

Esta práctica, que finalmente le trajo la realización espiritual, fue también la que le dio el nombre de Luipa, que significa: “El que come los despojos de pescado”.

Práctica espiritual

Esta leyenda repite simbólicamente ciertos elementos del camino iniciático de Buda Sakyamuni.

Luipa renunció al trono y usó una piel de ciervo (krsnasara), como una estera de meditación, como Buda. La piel de ciervo es el símbolo del que se rindió, del asceta, y en la India el término “cabra” también significa “no nacido”, simbolizando la sustancia primordial no manifestada, y que se asocia con la iniciación.

Para lograr la liberación del samsara, el mundo de la ilusión, Se requiere un método radical. En el caso de Luipa, esto se manifestó por la intervención de un Dakini, en la forma aparente de una mujer ligera.

La indicación dada por ella se refiere al camino de la trascendencia, un camino que Luipa sigue en su sadhana, en la orilla del Ganges, transformando y alquimiando las entrañas de los peces en el néctar celestial.

El efecto de estos métodos es el logro de la conciencia de la igualdad perfecta, que está más allá del orgullo, la discirminación y el prejuicio, y que se realiza en la vacuidad.

Monumentos históricos

Se supone que el lugar de nacimiento de Luipa fue Sri Lanka, que es el corresponsal de Singhaladvipa, a partir del texto original.

Luipa ocupa el primer lugar en la serie de leyendas de los ochenta y cuatro maestros, según la creencia del narrador de que él fue el primer gurú (adi-guru) de la línea Mahamudra, ya sea en tiempo o estatus.

La línea espiritual de Luipa incluye Kambala, Lalitavajra, Padmavajra y Anangavajra. que él inició. (según L. Frederic 1985 – Dictionnaire de la civilization indienne).