En la rápida sucesión de los Cuatro Estados Ilimitados,
Un rey-yogui reina aemeni de un majestuoso león de nieve.
El león tiene como corona su melena turquesa de cinco hebras;
La corona del yogui es la corona de la conciencia del Buda.
Las diez garras del león separan la carne de los huesos de un búfalo;
Las diez perfecciones del yogui eliminan los poderes negativos.
Al lograr esto, Lilapa ganó libertad.
Leyenda
Hace mucho tiempo, un rey del sur de la India fue visitado por un sabio yogui. El rey se apiadó del yogui, viéndolo débil y mal vestido: “Probablemente sufras mucho, vagando de una tierra a otra, en un estado tan lamentable”, dijo el rey sentado cómodamente en su trono en forma de león.
“No sufro en absoluto“, respondió el yogui. “Tú eres el que quiere misericordia”
“¿Cómo es eso?”, preguntó el rey, divertido.
“Vives con miedo de perder tu reino y siempre tienes miedo de la ira de tus súbditos. Así que sufres. En cuanto a mí, no puedo quemarme, incluso si camino a través del fuego, no muero incluso si trago veneno; y estoy libre del sufrimiento provocado por la vejez e incluso la muerte. Poseo la enseñanza secreta de los alquimistas sobre la inmortalidad“.
El rey, al escuchar las palabras del yogui, quedó profundamente impresionado y respondió: “Es obvio que es imposible para mí seguir tu forma de vida errante, pero si puedo practicar cierto tipo de meditación permaneciendo en mi trono, en este palacio, te lo ruego, dame la guía necesaria”.
Diciendo esto, el rey se inclina ante el yogui. El yogui cumple el deseo del rey, y recibe la iniciación, de la deidad Hevajra, así como la forma en que debe meditar en el aspura de hevajra, después de lo cual entra en el estado de Samadhi.
Después de recibir la iniciación, el rey continuó meditando en su trono en forma de león, rodeado de reinas y ministros, escuchando los suaves acordes de los músicos de la corte real y descansando sobre las almohadas de seda de su lujoso palacio.
El rey se hizo famoso, bajo el nombre de Lilapa, debido a su evidente atracción por los placeres sensuales y por las bellas formas de las mujeres.
Lilapa recibió instrucciones de meditar por primera vez enfocándose en el anillo que llevaba en su mano derecha. Después de que la concentración se estabilizó, se le enseñó a concentrarse en Hevajra, viéndolo rodeado de deidades, dentro del ring.
Cuando logró fijar esta visión, su realización ocurrió espontáneamente. Por la aparición de este entendimiento, logró alcanzar el estado de Mahamudra y adquirir poderes paranormales, que eran, en este caso, solo una indicación de su logro excepcional.
La leyenda de Lilapa demuestra que no es necesario renunciar por completo a los placeres que ofrece este mundo, para lograr la realización espiritual. Cuando el discípulo tiene una aspiración intensa, y sigue precisamente, las instrucciones de su maestro, teniendo un karma favorecido, todavía puede vivir, en medio del mundo, pudiendo disfrutar incluso de los placeres sensuales que ofrece, pero de una manera y perspectiva diferente a la anterior.
Lilapa se hizo famoso por sus maravillosos actos de desinterés, y finalmente obtuvo la última liberación, en el Paraíso de los Dakini.
Aunque la gran mayoría de los maestros tántricos, tuvieron que retirarse a las cuevas, para poder enfocarse y meditar en la esencia última, en este caso, notamos que estas condiciones no siempre son necesarias. En su práctica espiritual, realizada día a día, ya no es necesario retirarse de los objetos de los sentidos, porque ya no se perciben como obstáculos, sino que se convierten en elementos útiles que eventualmente ayudan al sadhaka a alcanzar el vacío beatífico.
Por lo tanto, a través de una iniciación exitosa, y una guía adecuada de un Gurú, ya la renuncia puede convertirse en un estado mental y “cueva” puede significar retirarse de los apegos mundanos en la “cueva de la vacuidad”.
Como se muestra y i
n Hridaya – el sutra, la vacuidad no está separada de la forma, lo que implica que el estado de Samadhi implica la absorción en el objeto de meditación – el anillo, en el caso de Lilapa.
La realización espiritual de Lilapa fue posible principalmente por el cumplimiento de ciertas condiciones.
En primer lugar, encontrar un Gurú, con quien pueda tener conexiones kármicas y que pueda prescribirle una práctica adecuada, en segundo lugar, la motivación correcta del discípulo, que debe estar orientada hacia la realización espiritual y el servicio altruista, y en tercer lugar, su karma, debe estar “maduro”, es decir, el disgusto por que la situación presente sea intensa.
La concentración estabilizadora es un elemento esencial de la práctica espiritual de Lilapa. Al unificar el modo creativo con el cineasta, la realidad aparece como un juego de maya, la danza del Dakini en todos sus estados de ánimo y manifestaciones. La expresión ideal de esta visión es hevajra mandala, y hevajra tantra, es un tantra – madre o yoguis – tantra, cuyo último logro es Mahamudra.
Lo más probable es que Lilapa vivió en la primera parte del siglo IX, y como línea espiritual su gurú fue discípulo de Saraha, probablemente Nagarjuna.
Desde un punto de vista etimológico, su nombre proviene de la palabra Lila que significa juego divino, describiendo el estado de fascinación frente a las bellezas universales, pero también la percepción adquirida más tarde, sobre el hecho de que todo se manifiesta como una danza del Dakini, creando el espejismo de la ilusión cósmica.