G. I. Gurdjieff – un maestro espiritual poderoso e inconformista

Era un maestro espiritual inusual.

Fuerte e inconformista, te obliga con su presencia a ser igual de fuerte, capaz y atento.
Hablaba directamente y no rehuía la vida.
En un momento dado, también conoció a Brancusi.

Quienes le siguieron y perduraron en su equipo lograron logros espirituales.
Antes del inicio de la Primera Guerra Mundial, un hombre de origen armenio-griego, que había vivido plenamente la experiencia de los viajes y sentimientos profundamente esotéricos, regresó a Rusia, el país donde nació, trayendo consigo la invaluable enseñanza mística de Oriente.

“Llamaba la atención por su gran sencillez interior y su aire natural con los que nos hacía olvidar por completo que representaba para nosotros el mundo de lo milagroso y lo desconocido. También se sentía en él, muy fuertemente, la total ausencia de cualquier tipo de afectación o deseo de impresionar a quienes le rodeaban de alguna manera. Además, sentí que estaba completamente desinteresado, totalmente indiferente al lujo, a su comodidad y sin escatimar esfuerzo en su trabajo.”

P.D. Uspensky, Fragmentos de una enseñanza desconocida

La primera parte de la vida

George Ivanovitch Gurdjieff (1877-1949) nació en la ciudad de Alexandropol, cerca de la frontera ruso-persa.
Su familia, de origen griego, vivió durante un tiempo en Turquía, estableciéndose posteriormente en Armenia.
El padre de Gurdjieff, la persona que más influyó en su infancia y adolescencia, era carpintero de profesión. En su taller, innumerables personas se reunían por la noche para debatir sobre religión y, sobre todo, para contar innumerables leyendas asiáticas. Estas historias impresionaron mucho a Gurdjieff y le hicieron apasionarse por lo fantástico y lo sobrenatural desde muy joven.

“Sus primeros años transcurrieron en un ambiente de historias, leyendas y tradiciones. A su alrededor, el milagroso era un hecho real. Las predicciones que había escuchado y a las que su séquito le daba total confianza se habían cumplido y le habían abierto los ojos a muchas cosas. La mezcla de todas estas influencias había creado en él, desde pequeño, un pensamiento orientado hacia lo misterioso, lo incomprensible y lo mágico.”

P. Uspensky, Fragmentos de una enseñanza desconocida

Recibió una educación muy buena, bajo la estrecha supervisión del obispo de la localidad, quien le formó para convertirse en médico y sacerdote.
Gurdjieff se marchó de casa cuando aún era adolescente y regresó tras 20 años. Se dice que durante este periodo viajó a Asia, Europa y África, siendo miembro de un grupo esotérico llamado los “Buscadores de la Verdad”, que tenía como objetivo encontrar la Verdad Última.

Conoció faquires y derviches, auténticos maestros espirituales, estudió prácticas yóguicas, visitó los famosos monasterios tibetanos

Los líderes del grupo al que pertenecía le enviaban de un maestro a otro, cada uno de ellos aportándole parte de su conocimiento, así como de su profesión. Así, aprendió el arte del tejido, caligrafía, procesamiento de metales, técnicas de respiración, danzas de derviches, música sufí y técnicas yóguicas rápidas.

Tenía una naturaleza muy aventurera y demostró una inventiva extraordinaria

Les contó a sus discípulos cómo, para recaudar fondos para libros y para los viajes del grupo de los “Buscadores de la Verdad”, capturó gorriones que pintaba y vendía a ricos como canarios americanos, cómo compraba alfombras del Cáucaso y las vendía en Moscú diciendo ser de la India, convencido de que no era pecado aprovecharse del esnobismo y la estupidez de los ricos.

Regresó a Rusia habiendo desarrollado muy bien el “Sistema” que enseñó a sus discípulos durante el resto de su vida

Sistema que pretendía explicar la naturaleza del hombre y el Universo. El lenguaje que usó fue el de un científico. Incluso de adolescente buscaba acercarse al modo de vida occidental, fascinado por la medicina, la física, la mecánica y la química , por lo que la información que recopiló en sus viajes se combinó con los descubrimientos occidentales más recientes de ese periodo.
Gurdjieff regresó a Moscú en 1912, donde buscó formar un grupo de sus discípulos. Entre sus primeros discípulos se encuentran: el Dr. de Stjoernval, el compositor Thomas de Hartmann, el escultor Vladimir Pohl.
En 1915, escribió y dirigió un ballet “hindú” titulado “La batalla de los magos”, ocasión que mediaría en el encuentro con su discípulo más famoso, Peter Demianovitch Uspensky.

Su discípulo más famoso, Peter Demianovitch Ouspensky

Fue un matemático y periodista muy conocido, y un gran amante del esoterismo. Había escrito un libro exitoso, titulado “Tertium Organum”, en el que defendía la idea de abordar el tiempo como una cuarta dimensión. En 1914 emprendió un viaje alrededor del mundo, queriendo encontrar una enseñanza que cumpliera sus aspiraciones de descubrir la Verdad, una escuela esotérica que pudiera seguirse y verificarse paso a paso, no el tipo de escuela en la que el hombre tenía que sacrificarlo todo antes de poder empezar, antes de saber si realmente poseía el Conocimiento deseado.
La paradoja le hizo encontrar en su país lo que llevaba mucho tiempo buscando en otro lugar.

En el corazón del sistema enseñado por Gurdjieff están las siguientes ideas:

• el hombre está en un estado de sueño, en el que utiliza solo una pequeña parte de su fuerza afectiva, mental y espiritual;
• el hombre está tan condicionado por sus hábitos y prejuicios que todas sus reacciones son totalmente predecibles, funciona como una máquina, lo que llevó a Gurdjieff a introducir el concepto de hombre-máquina;
• el hombre-máquina está sujeto a una multitud de leyes que determinan su existencia;
• El hombre debe convertirse en su propio amo usando su libre albedrío y esto solo puede lograrse mediante un proceso de autoobservación y conciencia;

Esta comprensión de la existencia se basa en dos leyes fundamentales del Universo: la Ley de los Tres y la Ley de los Siete.

La Ley de los Tres

Sostiene que todo lo que existe en manifestación es el resultado de la interacción de tres fuerzas llamadas positiva-activa, negativa-pasiva y neutral. La mayoría de las veces, el ser humano solo es consciente de la existencia de fuerzas positivas y negativas, y ignoramos la existencia de la tercera.

La Ley de los Siete

Muestra que no hay un proceso que vaya bien. Así como hay dos medios tonos o hiatos en el rango musical, cualquier proceso iniciado se desviará del propósito previsto, a menos que se le proporcione suficiente energía adicional para “llenar” los dos hiatos.

Otra idea básica del sistema de Gurdjieff es el eneagrama.

El Eneagrama es un símbolo fundamental que condensa en una forma sintética las leyes fundamentales del Universo, la Ley de los Tres y la Ley de los Siete. Consiste en un círculo dividido en 9 partes iguales y una serie de líneas. Estas líneas forman un triángulo equilátero con la punta hacia arriba, expresión de la Ley del Tres, y los seis puntos constituyen una expresión dinámica y procedimental de la Ley del Siete. El eneagrama fue revelado en Occidente por primera vez por Gurdjieff, quien muy a menudo aplicó este diagrama a sus métodos de despertar espiritual.

Gurdjieff llamó a su sistema “la cuarta vía”

Llamó a su sistema el cuarto camino para diferenciarlo de los tres primeros caminos de la evolución que consideró: el camino del faquire, el monje y el yogui.

En 1917, la Revolución Rusa interrumpió el trabajo de Gurdjieff y su grupo. Gurdjieff regresa a la casa de sus padres en el Cáucaso, seguido por muchos miembros del grupo. Fundó el “Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre” en Tiflis, donde continuó el trabajo que había iniciado en San Petersburgo.
El caos creado por la Primera Guerra Mundial fue utilizado por Gurdjieff para llevar a cabo expediciones a regiones sacudidas por conflictos internos, con el fin de aumentar la resistencia física y mental de sus discípulos.

Hizo que sus discípulos realizaran diversas labores físicas muy duras, para enfrentarse a ciertas situaciones de la vida que generaban momentos psicológicos difíciles. Gurdjieff enviaba damas de la alta sociedad para vender diversos objetos en el mercado. Todas estas situaciones algo extrañas tenían como objetivo crear ciertas coyunturas que determinaban al individuo a enfrentarse a sí mismo, sus limitaciones y prejuicios.

A principios de los años 20, la vida en Rusia se había vuelto tan difícil que Gurdjieff y sus discípulos tuvieron que marcharse a Constantinopla. Uspensky tuvo algunos desacuerdos con su maestro, lo que le llevó a marcharse a Londres. Allí formó grupos de estudio a los que transmitía las enseñanzas que recibía, reconociendo siempre que la fuente de sus enseñanzas era Gurdjieff.

Tras dos intentos fallidos de fundar un instituto similar al de Tiflis, Alemania, Gurdjieff llegó a París en 1922, donde, con la ayuda de sus discípulos (incluido Uspensky), compró un castillo en Fontainbleau, Prieure. Aquí Gurdjieff reinicia el trabajo del instituto en Tiflis, elabora nuevas actividades que recuerdan a sus discípulos el conflicto que existe entre su conciencia y su forma de actuar. Insistía en el trabajo físico duro: durante el día, sus discípulos construían caminos, talaban árboles, edificaban casas, limpiaban pantanos, plantaban huertos y , por la noche, ensayaban danzas elaboradas por Gurdjieff.

Danzas de Gurjieff

Eran danzas inspiradas en la tradición sufí de los derviches giratorios y que él consideraba una parte esencial de su formación espiritual.
Las danzas se basaban en la creencia de que el hombre opera a través de tres centros:

el centro intelectual – aquel que asegura el proceso de pensamiento,
Centro emocional – El centro de los sentimientos,
el centro instintivo: el que asegura el movimiento y el proceso creativo.
En cualquier ser humano, uno de estos centros se manifiesta predominantemente.

El propósito de la danza era enseñar al bailarín a integrar armoniosamente todos estos centros, sin ceder total libertad a su imaginación y emociones. Estas danzas, que a un hombre no iniciado parecían movimientos bastante extraños, se desarrollaban con música compuesta por Gurjieff junto con el compositor Thomas de Hartmann.

También relacionado con la importancia de la conciencia del movimiento, Gurdjieff desarrolló la “técnica del registro”.

En el momento en que dice “para”, los discípulos “se quedan paralizados” exactamente en la actitud (interna y externa) que tenían en ese momento, sin permitir que ningún músculo se moviera ni se manifestara ningún pensamiento.

En 1923, Gurdjieff envió a uno de sus discípulos, Orage, como embajador de su enseñanza en América

Al año siguiente, fue allí con algunos discípulos. En Nueva York ofrecieron varias representaciones con el ballet sagrado. Uno de ellos siguió siendo memorable. Gurdjieff dio la orden de que todos sus alumnos que estaban en el escenario corrieran hacia el salón. El escenario tenía cinco metros de altura respecto al suelo de la sala de espectáculos. Todos pensaban que en algún momento el maestro diría “para”. Pero Gurdjieff se dio la espalda para hablar con alguien, así que todos los bailarines se lanzaron unos encima de otros en los gritos de horror de los espectadores. Pero en el momento en que, por orden del maestro, todos los que se habían desplomado en el suelo se levantaron sin un rasguño, el salón comenzó a aplaudir frenéticamente.

A finales de 1924, Gurdjieff regresó a Francia

Pero debido a un grave accidente de coche, la actividad en Prieuré se ralentiza considerablemente. Gurdjieff decide que no puede poner en práctica plenamente sus ideas y que debe asegurarse de que, al menos teóricamente, estas enseñanzas permanezcan para la posteridad. Sus tres libros datan de este periodo: “Todo y todo”, “Las historias de Belcebú a su sobrino” y “Encuentros con personas extraordinarias”.

Su discípulo más importante, Uspensky, escribió sobre Gurdjieff y su enseñanza, en “Fragmentos de una enseñanza desconocida” y “El cuarto camino”.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Gurdjieff permaneció en Francia, donde continuó enseñando a grupos relativamente pequeños de discípulos.

Murió en octubre de 1949, dejando atrás un sistema que transformó la vida de muchas personas, así como los campos del arte, el teatro y el psicoanálisis.

Sabias palabras

“Gurdjieff, siguiendo las instrucciones de la Orden, pasó varios meses escribiendo solo la frase: ¡Señor, ten piedad de mí!”

Edmond Andre, “Siguiendo los pasos de un gran iniciado”

“Gurdjieff llevaba todas las señales que indicaban que estaría entre aquellos enviados a aprender, a formarse, y luego a ser guiados e instruidos a su vez.”

Edmond Andre, “Siguiendo los pasos de un gran iniciado”

“El hombre no tiene una sola ‘i’ majúscula, pero está dividida en muchas ‘i’. Pero cada uno de ellos es capaz de proclamarse como “la Esencia”, de actuar en nombre de la Esencia, de hacer promesas, de tomar decisiones, de estar de acuerdo o en desacuerdo con lo que otro “yo” tendría que hacer. Esta es la tragedia del ser humano, que cada pequeño “yo” tiene así el poder de firmar tratados, de modo que después el hombre, es decir, la Esencia, es quien debe sobrellevarlo.”

“El método fundamental para el estudio del propio ser es la autoobservación.”

“La unidad interior se logra cuando existe la lucha interna entre el ‘sí’ y el ‘no’. Si una persona vive sin ninguna lucha interna, si todo lo que le sucede se desarrolla sin oposición, si el ser siempre va hacia donde le lleva la marea, hacia dónde sopla el viento, entonces nunca avanzará, permanecerá como es.”

“Lo que la gente tiene que sacrificar es su sufrimiento: nada es más difícil de sacrificar. Un hombre renuncia a todo placer antes que renunciar a su propio sufrimiento. El hombre ha degenerado de tal manera que le importa esto más que cualquier otra cosa. Y, sin embargo, es indispensable liberarse del sufrimiento.”

“Comprender el símbolo del eneagrama y la capacidad de usarlo otorga al hombre un poder muy grande. Es el movimiento perpetuo, es la piedra filosofal de los alquimistas. Debe entenderse que el eneagrama es un símbolo universal. Cualquier ciencia tiene su lugar en el eneagrama y puede interpretarse gracias a él. Un hombre solo entiende realmente lo que es capaz de localizar en el eneagrama.”

“Una ceremonia es un libro en el que se escriben miles de cosas. Quien entienda sabe leer. Un solo ritual suele tener más contenido que mil libros.”

“En el arte objetivo y genuino, nada es accidental, todo es matemático. El artista conoce y entiende el mensaje que quiere transmitir y su obra no puede producir una impresión concreta en una persona y una impresión completamente diferente en otra, esto en el caso de personas en el mismo nivel de conciencia.”

“Un crecimiento interior, una transformación espiritual del ser depende enteramente del trabajo que cada uno realiza, solo, en este sentido.”