La asombrosa profecía de la máxima decadencia espiritual en el texto sagrado del Linga Purana

Es asombroso la precisión con la que este texto sagrado yogui describe
lo que está sucediendo en la era “moderna” con la raza humana.

Sí, la descripción es muy precisa,

pero lo que es importante para un Buscador Auténtico
no es el hecho de que un texto antiguo de los siglos V-X d.C.
describe con precisión la decadencia de la raza humana,
Pero la enseñanza espiritual es la solución.

A través de nuestras buenas y correctas acciones
Y, sobre todo, por la vía directa
que es, en primer lugar, el yoga no dualista.
Pero también de cualquier otra manera auténtica.

¡Así podemos estar en el mundo, sin ser del mundo!
…………………………

Nuestro objetivo era hacer una traducción lo más auténtica posible.

“Liṅga Mahāpurāṇa I.40.1–47

Descripción del Kali Yuga

Śakra [Indra] dijo:

1.
En la era de Tiṣya [Kali], las personas cuyos sentidos se ven perturbados por los tamas se entregan al engaño, la envidia e incluso al asesinato de ascetas.

2.
En Kali habrá abandono incesante, enfermedad, hambre y miedo; Habrá el terrible peligro de sequía y disturbios en los países.

3.
La śruti [revelación védica] dejará de ser reconocida como autoridad, y la gente recurrirá al adharma. Carecerán de dharma y buena conducta, muy enfadados y de mente cerrada.

4.
Las personas codiciosas y corruptas nacidas en Tiṣya dirán mentiras. Habrá rituales erróneos, enseñanzas malversadas, mal comportamiento y doctrinas o tradiciones engañosas.

5.
Debido a los errores cometidos por los brāhmaṇa en sus deberes, surgirá el miedo entre la gente. Los “nacidos dos veces” dejarán de estudiar los Vedas ni de realizar sacrificios rituales.

6–7.
La gente perecerá, y kṣatriya y vaiśya disminuirán gradualmente. Los Śūdra llegan a establecer relaciones rituales y sociales con los brāhmaṇa y comparten con ellos lugares de descanso, sillas y comida. Los reyes suelen venir de los śūdra y oprimir a los brāhmaṇa.

8.
El asesinato del feto y el asesinato de héroes se generalizarán entre la gente. Śūdra adoptará la conducta de brāhmaṇa, y brāhmaṇa conducirá śūdra.

9.
Los ladrones harán de reyes, y los reyes se comportarán como ladrones. Las mujeres leales a un solo hombre serán raras, y las mujeres que buscan otros amantes se multiplicarán.

10.
El orden de los cuatro varṇas y los cuatro āśramas perderá su estabilidad en todas partes. Entonces la tierra dará poco fruto en un lugar y mucho en otro.

11.
Los reyes ya no serán protectores, sino saqueadores. El Śūdra se volverá erudito y será honrado por el propio brāhmaṇa.

12.
Las personas que no son kṣatriya se convertirán en reyes, y los brāhmaṇa dependerán de los śūdra. Los menos sabios permanecerán sentados y no se levantarán cuando vean a los “nacidos dos veces”.

13–18.
Un Śūdra indiscernible golpeará incluso al brāhmaṇa de alto rango. Los brāhmaṇas vendrán a dirigirse a ellos con humildad. Los Śūdra se situarán en los lugares más altos justo en medio del brāhmaṇa, y los reyes no los castigarán.

Las personas pobres en conocimiento, suerte y poder honrarán a los śūdra con flores, perfumes y otros regalos auspiciosos. Los śūdra, que se han vuelto altivos, ni siquiera miran a los mejores brāhmaṇa.

Los Brāhmaṇas se quedan en sus puertas esperando la oportunidad de servirles; Ellos les servirán y los alabarán. Incluso los brāhmaṇas de alto rango acabarán vendiendo los frutos de sus austeridades y sacrificios.

19.
En Kali habrá numerosos ascetas. A medida que se acerca el final del yuga, los hombres serán pocos y las mujeres más numerosas.

20–21.
En Kali incluso los brāhmaṇa despreciarán el conocimiento y los ritos védicos.

Entonces el dios Mahādeva, Śaṅkara, Nīlalohita, se manifestará en una apariencia inusual para la restauración del Dharma.

Aquellos brāhmaṇas que vayan a Śaṅkara por cualquier medio superarán los defectos de Kali y alcanzarán el estado supremo.

22.
Hacia el final de la yuga, los depredadores se volverán fuertes, las vacas serán menos y las buenas personas se retirarán [de la vida activa].

23–24.
El Dharma, sutil, difícil de adquirir, que da grandes frutos y se basa en la concesión, se volverá inestable con el debilitamiento de los cuatro āśramas.

Los reyes ya no protegerán, sino apropiándose de su parte del tributo; Hacia el final del Yuga, se preocuparán principalmente por su propia protección.

25–26.
La comida ya cocinada se venderá en los asentamientos, los Vedas se venderán como mercancía y las mujeres venderán su honor.

El dios de la lluvia distribuirá las lluvias de forma irregular cuando se acerque el final del yuga.

27.
Los comerciantes prevalecerán en esta época degradada; Seguirán malas prácticas y estarán rodeados de seguidores de doctrinas heterodoxas, preocupados por apariencias vanas.

28.
Habrá muchos que oficien rituales para otros, y habrá muchos mendigos.

Nadie se abstendrá de palabras crueles; Difícilmente habrá un hombre justo y sincero, y apenas habrá nadie carente de envidia.

29.
Cuando el yuga termina, nadie devolverá lo bien recibido. Los calumniadores y los caídos serán la señal del fin del yuga.

30.
La tierra quedará desprovista de reyes y ya no estará cubierta de abundancia de grano y riquezas. Se formarán grupos y facciones en países y ciudades.

31.
La tierra tendrá poca agua y pocos frutos. Quienes se supone que deben proteger ya no protegerán y serán privados de disciplina y ley.

32.
La gente roba la riqueza de otros y coacciona a las esposas de otros. Estarán poseídos por el deseo, malvados de corazón, viles y atraídos por la violencia y actos imprudentes.

33.
Las personas perderán su conducta natural; Caminarán con el pelo despeinado y atormentados por el sufrimiento. Al final de la yuga, nacerán personas cuya vida será solo de dieciséis años.

34.
Cuando se acerca el final del yuga, los śūdra practican el Dharma vistiendo las insignias de los ascetas: piel de ciervo, hilos de akṣa/rudrākṣa, cabezas rapadas y prendas de color ocre.

Así que la redacción del artículo “los aventureros tomarán la apariencia de monjes” no existe en el texto. Es una interpretación.

35.
Habrá ladrones de cosechas y gente codiciosa por prendas duraderas. Los ladrones robarán a otros ladrones; Un ladrón robará a otro ladrón.

36.
Cuando las actividades adecuadas cesan y los humanos se vuelven inactivos, insectos, ratones y serpientes atormentarán a los humanos.

37.
La abundancia, la seguridad, la salud y el poder de actuar serán difíciles de conseguir.

Atormentados por el hambre y el miedo, la gente se dirigirá a las tierras cercanas a Kauśikī.

Kauśikī es el río Kosi, no un “refugio subterráneo”.

38.
Quienes se ven abrumados por el sufrimiento difícilmente alcanzarán la duración máxima de cien años.

En el Kali Yuga, los Vedas a veces se verán, a veces invisibles [es decir, su tradición ya no se preservará por completo].

39.
Los sacrificios rituales desaparecen, golpeados por el adharma. Habrá muchos vestidos de ocre, ascetas desnudos y seguidores de Kāpālika.

40.
Algunos venden los Vedas y otros comercian desde los lugares sagrados de peregrinación (tīrtha). Surgirán seguidores de doctrinas heterodoxas que se opongan a la ordenanza varṇa–āśrama.

41.
Nacerán cuando se establezca el Kali Yuga. Los Śūdra estudiarán los Vedas y adquirirán conocimiento sobre el significado del Dharma.

42.
Los reyes nacidos de familias śūdra realizan el sacrificio del caballo (aśvamedha). Mujeres, niños y vacas serán asesinados, y la gente se matará entre sí.

43.
La gente se causa desgracias entre sí. El sufrimiento será grande, la vida corta, los cuerpos se descompondrán y las enfermedades se propagarán.

44.
Debido al apego al adharma, la conducta en Kali se considera dominada por los tamas. Entonces se propagarán crímenes graves entre la gente, empezando por el asesinato de un brāhmaṇa.

45.
Por eso, con la llegada de Kali, la duración de la vida, la fuerza y la belleza del cuerpo disminuirán.

Y sin embargo, en ese momento la gente podrá llegar al siddhi en poco tiempo.

46.
Benditos serán aquellos nobles que, al final de la yuga, practicarán el Dharma enunciado por Śruti y Smṛti, sin envidia ni hostilidad.

47.
El fruto del Dharma obtenido en Tretā mediante la práctica durante un año se obtiene en Dvāpara en un mes.

En Kali, el sabio que practica el Dharma con el debido esfuerzo adquiere el mismo fruto en un solo día.”

(Linga Purana, cap. 40)