“Esta palabra (OM) indica la coexistencia del sonido articulado e inarticulado del corazón, y de la melodía que se oye y que no se escucha, del sonido que reverbera y del sonido que no reverbera, Anahata Nada. El sonido se puede describir por su triple naturaleza: sonido audible, sonido inaudible y sonido eterno. El sonido audible es el que puede ser escuchado por el oído humano. El sonido inaudible es el que pertenece a las octavas más altas o más bajas, de modo que no puede ser captado por la audición normal. Pero también existe la tercera categoría de sonidos, que es la del sonido eterno. El sonido está hecho de vibraciones, y todas las vibraciones tienen un principio y un final. Pero si hubiera un sonido que no se ha producido, Anahata Nada, entonces con la soledad no podría tener un final porque no tiene un principio. Hablar de una vibración, sin sonido, es realmente una paradoja. En la palabra sagrada OM, hay tal paradoja. Es a la vez escuchado e inaudible, reverberante y sin reverberar. Es a la vez perecedor y eterno”. – Rohit Mehta – La llamada de los Upanishads
Su sonido de pranava AUM (प्रणव मंत्र) se metió en los Upanishads, y se trata específicamente en Taitririya, Chandogya y Mandukya Upanishd. Se utiliza como objeto de meditación profunda, considerándose que tiene una eficiencia espiritual especial, este hecho se atribuye no solo a toda la palabra sino también por los tres sonidos de los que se compone: a (a-kāra), u (u-kāra ), m (ma-kāra).
A – kāra significa forma, y se refiere al elemento tierra, a lo que crece en la tierra, como la vegetación, los árboles o cualquier otra forma u objeto material. U-kāra significa sin forma y se refiere al elemento agua o aire o al fuego que arde. Ma-kāra significa sin ninguna forma (que, sin embargo, existe) y puede asociarse con la energía oscura en el Universo. Cuando combinamos los tres sonidos juntos, se forma la sílaba sacra, AUM, que reúne todos los elementos mencionados anteriormente.
En la filosofía hindú se cree que cuando la creación comenzó a manifestarse, la conciencia divina primero tomó la forma primaria y original manifestada por la vibración del sonido AUM. Antes de la creación sólo existía su vacío shunyākāsha. Shunyākāsha significa en traducción literal “sin cielo”, que es más que nada, porque entonces todo existe en un estado de potencialidad. La vibración del sonido AUM, simboliza la manifestación de Dios en la forma de “Brahman Şaguna“. “MAN” es el reflejo de la realidad absoluta también conocida como “Adi Anadi”, es decir, la que no tiene principio ni fin, y abraza todo lo que existe, representando la vibración suprema. Cuando se pronuncia en las letras A-U-M, representa la energía divina Shakty, unida en sus tres aspectos: Bhrahma Shakti (creación), Vishnu Shakti (preservación o mantenimiento) y Shiva Shakti (destrucción y/o liberación).
Pranava representa el sonido primordial que existía antes de la creación y el sonido que existirá después de su reabsorción, después de pralaya. Esto es NatharUpa – es decir, la forma de sonido que pertenece a la Iluminación Suprema.
Hay cientos de referencias a pranava AUM en los escritos sagrados de los upanishads. Uno de ellos se refiere al mantra pranava (o bija mantra) de la siguiente manera:
Pranavo Dhanu Sharo Hyaatmaa Brahm tallakshya muchyate.
Apramatten vedadhavyam sharavattanmayo bhavet..
En traducción, esto significaría: La sílaba sagrada AUM nombra el arco, la flecha representa el alma y Brahman es el objetivo; Él será traspasado por aquel cuya atención no se desvía. Entonces (el arquero) se convertirá en uno con Brahman, así como la flecha se convierte en una con el objetivo cuando lo golpea.
(Mundakopanisad II.ii.4)