Mircea Eliade fue un pensador y escritor rumano excepcional, con una influencia significativa en todo el mundo.
Dio a conocer el yoga y la espiritualidad oriental a un nivel significativo en ese momento y a nivel teórico en Occidente.
Filósofo e historiador de las religiones, Eliade ha sido profesor en la Universidad de Chicago desde 1957, titular de la Cátedra Sewell L. Avery desde 1962, ciudadano estadounidense naturalizado en 1966, honrado con el título de Profesor de Servicio Distinguido.
Autor de 30 volúmenes científicos, obras literarias y ensayos filosóficos traducidos a 18 idiomas y de cerca de 1200 artículos y reseñas con un tema extremadamente variado, muy bien documentado.
La obra completa de Mircea Eliade ocuparía más de 80 volúmenes, sin tener en cuenta sus diarios íntimos y manuscritos inéditos.
Mircea Eliade nació el 28 de febrero de 1907 en Bucarest y murió el 22 de abril de 1986 en Chicago.
Nacido en Bucarest, era hijo de Gheorghe Eliade.
La familia se mudó entre Tecuci y Bucarest, como último recurso, estableciéndose en la capital en 1914 y compró una casa en la calle Melodiei, cerca de la plaza Rosetti, donde Mircea Eliade vivió hasta finales de su adolescencia.
Después de completar la educación primaria en la escuela en la calle Mântuleasa, Eliade se convierte en estudiante del Spiru Haret College, siendo colega de Constantin Noica.
Se interesó en las ciencias naturales y la química, así como en lo oculto.
A pesar de su padre, que estaba preocupado por poner en peligro su mala vista, Eliade lee apasionadamente.
Uno de tus autores favoritos es Honoré de Balzac.
Eliade es introducida a los cuentos de Giovanni Papini y los estudios socio-antropológicos de James George Frazer.
Su interés por los dos escritores le llevó a aprender italiano e inglés; en particular comenzó a estudiar persa y hebreo.
Está interesado en la filosofía y estudia las obras de Vasile Conta, Marco Aurelio y Epicteto, lee obras de historia y especialmente Nicolae Iorga y B.P. Hasdeu. Su primer trabajo fue publicado en 1921 “El enemigo del gusano de seda” seguido de “Cómo encontré la piedra filosofal”.
Cuatro años más tarde, Eliade terminó de trabajar en su primer volumen, un volumen autobiográfico, “La novela del adolescente miope”.
Mircea Eliade tuvo una formación filosófica seria desde Rumania. Después de una difícil pubertad de intenso estudio solitario, a partir de 1925 el adolescente es reconocido casi unánimemente como el “cabeza de su generación”. La novela Gaudeamus, terminada en 1928, segunda parte de La novela del adolescente miope, contiene interesante información autobiográfica sobre su primer encuentro con su futuro profesor de lógica y metafísica, Nae Ionescu, quien tendría una influencia decisiva en su carrera. Reconociendo el talento y el conocimiento de Mircea Eliade, Nae Ionescu le dio un trabajo en la redacción del periódico Cuvântul. Aunque las opiniones de la posteridad están divididas, Nae Ionescu tuvo el innegable mérito de haber apoyado a jóvenes talentos como Mihail Sebastian.
Influencia italiana
Queriendo ampliar su horizonte intelectual más allá de la cultura francesa, entonces dominante en Rumania, Eliade aprende italiano y con motivo de algunos viajes a Italia conoce personalmente a Giovanni Papini y Vittorio Macchioro, que tenían publicaciones en el campo de la historia de las religiones. Una indiscreción del joven Eliade, que publicó una entrevista con Macchioro, mencionando algunos de sus amargos comentarios sobre el régimen de Mussolini, le causó inconvenientes. En 1929 obtuvo su licenciatura con una tesis sobre filosofía italiana durante el Renacimiento.
El secreto de la India
Después de la cultura italiana, la filosofía india se convierte en la segunda pasión de Mircea Eliade. Al obtener una beca privada, comenzó a estudiar sánscrito y yoga con Surendranath Dasgupta, en Calcuta. De vuelta en Bucarest, obtuvo su doctorado en filosofía con una disertación sobre Yoga. En 1933, la novela Maitreyi, basada en la experiencia en la India y datos autobiográficos, ganó gran popularidad. Entre 1932 y 1943 publicó varios volúmenes de prosa literaria, ensayos y obras científicas.
Sobre su novela Maitreyi
Pocas obras de la literatura mundial tratan los mismos hechos en la visión de dos escritores que fueron, al mismo tiempo, sus protagonistas. Para nosotros, los rumanos, la novela Maitreyi de Mircea Eliade fue, durante generaciones, una verdadera delicia. Sin embargo, pocos saben que el prototipo del personaje principal del libro vivió realmente, hasta 1990, en la tierra de los Vedas y los Upanishads. Era hija de Surendranath Dasgupta, el más grande filósofo indio, y su nombre era Maitreyi Devi. El joven Mircea Eliade tenía, cuando la conoció, 23 años, y ella 16. El adolescente escribió letras, apreciadas por Rabindranath Tagore, y se convertiría en un conocido poeta indio. El encuentro entre Maitreyi Devi y nuestro reconocido sánscrito, Sergiu Al. George, en Calcuta en 1972, “desencadenó” la escritura de un nuevo libro.
La inquietante historia de amor de los años 30 recibió así una réplica magistral de su propia heroína, Maitreyi (en el libro, Amrita), después de 42 años.
La novela de respuesta “El amor no muere”, “Nunca muere”, escrita por primera vez en bengalí, fue traducida y publicada en inglés en 1976. Nos sumergimos, durante la lectura, en el paisaje y la mentalidad india, con su maravilloso mundo de mitos, rituales y símbolos. La columna vertebral de este libro, sin embargo, es la historia con autenticidad y, yo diría, con genio de la mayor maravilla del mundo: el establecimiento del sentimiento de amor, la felicidad del amor compartido y su ruptura.
Mircea y Amrita (de Love does not die), así como Allan y Maitreyi (de “Maitreyi”), pueden sentarse junto a las parejas inmortales Paul y Virginia, Tristan e Isolda, Romeo y Julieta. El amor no muere (1976), aunque el libro publicado hasta ahora en bengalí, inglés, alemán y rumano, aún no tiene la notoriedad planetaria de la novela “Maitreyi” (1933). Pero avanza triunfalmente por el mismo camino de la consagración del universo.
Eliade y la extrema derecha rumana
Desde mediados de los años 30, Eliade ha abrazado la ideología del Movimiento Legionario, en el que se convierte en un conocido activista. Esto se manifestó en varios artículos que escribió para diversas publicaciones, entre ellas el periódico oficial del Movimiento, “La Anunciación”, pero también a través de la campaña electoral para las elecciones de diciembre de 1937. Eliade más tarde se distanció de esta actitud, pero siempre evitó referirse a este período crítico en su juventud. Mientras escribía artículos antisemitas, se posicionó en contra de la expatriación de grandes intelectuales judíos y mantuvo su amistad con judíos como Michael Sebastian. Ciertos exégetas de su obra han comentado el hecho de que Eliade, de hecho, nunca disintió de la ideología legionaria, prefiriendo negar más tarde que él era el autor de algunos de los artículos que llevaban su firma y que algunas ideas de factura místico-totalitaria o antisemita se encontrarían en sus trabajos científicos. En cuanto a la obra literaria, Ifigenia parece ser una alegoría de la muerte de Codreanu.
Años de madurez
A partir de 1957, Mircea Eliade se estableció en Chicago, como profesor de historia comparada de las religiones en la Universidad “Loyola”. Su reputación crece con cada año y con cada nuevo trabajo aparecido, se convierte en miembro de instituciones ilustres, recibe varios doctorados honoris causa.
Como historiador de las religiones, Mircea Eliade enfatizó el concepto de espacio y tiempo sagrados. El espacio sagrado es en la concepción de Eliade el centro del universo, mientras que el tiempo sagrado es una repetición de los elementos en el origen del mundo, el mundo considerado como el “horizonte” de un grupo religioso en particular. En esta concepción los seres humanos arcaicos estaban orientados en el tiempo y el espacio, los modernos estarían desorientados. Pero incluso en el hombre moderno habría una dimensión oculta, subconsciente, gobernada por la presencia secreta de símbolos religiosos profundos. El Departamento de Historia de las Religiones de la Universidad de Chicago lleva su nombre, como evidencia de su vasta contribución a la literatura especializada en este campo. En el departamento fue seguido por su asistente, Ioan Petru Culianu, otro erudito rumano de talla internacional. En los últimos años de su vida, a pesar de los graves problemas de salud, continuó comprometido con la misma curiosidad y entusiasmo únicos e ilimitados. Mircea Eliade murió a la edad de 79 años, el 22 de abril de 1986, en Chicago.
Eliade, la artista
Su obra literaria y un fresco de problemas existenciales en la época que vivió. Return from Heaven (1934) y The Hooligans (1935) son novelas semifantásticas en las que Eliade acepta la existencia de una realidad extrasensorial. El hombre está en busca de sus propias fuerzas ocultas, es el instrumento de estas fuerzas que no puede controlar. Esta filosofía personal es expresada por Mircea Eliade tanto en cuentos memorables, como La țigănci (1959), como en la novela La noche de Sânziene (1971).
Trabajos científicos
* Yoga: Essai sur les origines de la indienne mystique (1936)
– Cosmología y alquimia babilónicas (1937)
* Comentarios sobre la leyenda del artesano Manole (1943)
– Traité d’histoire des religions (1949)
– Le Sacré et le Profane (1956)
– Aspectos del misterio (1963)
– Le mythe de l’éternel retour (1969)
* Le Chamanisme et les Techniques archaïques de l’extase (1974)
Literario
Maitreyi (1933)
– El regreso del cielo (1934)
– Hooligans (1935)
– La señorita Cristina (1936)
– Bodas en el cielo (1938)
– En la calle Mântuleasa (1968)
– La țigănci (1969)
– La noche de Sânziene (1971)
– El viejo y el burócrata (1974)
* La novela del adolescente miope
Obras publicadas en rumano
* La novela del adolescente miope, escrita en 1927, publicada por Mircea Handoca sólo en 1989, edición actual, Humanitas, 2004
* Gaudeamus, edición actual de 1929, Humanitas, 2004
* Isabel și apele diavolului, 1929, edición actual, Humanitas, 2003
* Soliloqués, 1932
Maitreyi, 1933, novela india
Oceanografía, 1934,
* Regreso del cielo, 1934, edición actual Humanitas, 2003
* Lumina ce se stinge, 1934, edición actual Humanitas, 2003
* Asian Alchemy, 1935 texto completo en la antología The Road to the Center, Universe, 1991
* India, 1934, edición actual Humanitas, 2003
* Cuadernos maharajahului, 1934, edición actual Humanitas, 2003
* Hooligans, 1935, edición actual Humanitas, 2003
* Şantier, romano indirecto, 1935, edición actual Humanitas, 2003
* Miss Christina, 1936 edición actual humanitas, 2003
* Cosmología babilónica y alquimia, 1937 texto completo en la antología The Road to the Center, Universe, 1991
– La serpiente, 1937
Fragmentario, 1938
* Boda en el cielo, 1938
* El secreto del Dr. Honigberger, 1940, edición actual Humanitas, 2003
* Noches en Serampore, 1940 edición actual Humanitas, 2003
– El mito de la reintegración, 1942
* Salazar y la revolución en Portugal, 1942
* Diario portugués, escrito en 1942, editado en 2006
* La isla de Eutanasio, 1943, edición actual Humanitas, 2003
* Comentarios sobre La leyenda del artesano Manole, 1943 en la antología The Road to the Center, Universe, 1991
* Pe strada Mântuleasa, 1968, edición actual Humanitas, 2004
* Noaptea de Sânziene, 1971
* En el patio de Dioniso, 1977, edición actual Humanitas, 2004
* Juventud sin Juventud, Diecinueve Rosas, 1980, edición actual Humanitas, 2004
Artículos publicados en lenguas extranjeras
* Os Romenos, latinos do Oriente, 1943, Despre români, latinii orientului, apare în limba portugueseă
* Yoga, 1936, aparece simultáneamente en francés y rumano
* Técnicas de Yoga, 1948
* Yoga. Nemurire și libertate, 1954
* Făurari și alchimiști, 1956
* Tratat de istorie a religiilor, 1949, ed. segundo, 1966
El mito del eterno retorno, 1949
* El chamanismo y las técnicas del éxtasis, 1951
* Imágenes y símbolos, 1952
– Nacimientos y renacimientos, 1958
* Mefistófeles y el andrógino, 1962
* De Zalmoxis a Genghis Khan, 1970
– Mitos, sueños, misterios, 1957
* Historia de las creencias e ideas religiosas, 1976-1983
* Briser le toit de la maison, 1986
* The Quest (título de la versión francesa es La Nostalgie des Origines), 1969
Obras conmemorativas
* Diario, dos volúmenes (la versión rumana fue restaurada por Mircea Handoca a partir directamente del manuscrito)
* Memorias, dos volúmenes, 1991 (su autobiografía)
* Diario portugués y otros escritos, Humanitas, 2006
* Intento de laberinto, ed. Yo, Dacia, 2000, ed. II, Humanitas, 2006.