Mircea Eliade, el rumano que habló a los occidentales sobre la espiritualidad

Mircea Eliade fue un pensador y escritor rumano excepcional, con una gran influencia en todo el mundo.
Dio a conocer el yoga y la espiritualidad oriental a un nivel significativo en ese momento y teóricamente en Occidente. Filósofo e historiador de las religiones, Eliade ha sido profesor en la Universidad de Chicago desde 1957, titular de la Cátedra Sewell L. Avery desde 1962, ciudadano estadounidense naturalizado en 1966, honrado con el título de Profesor de Servicio Distinguido.
Autor de 30 volúmenes científicos, obras literarias y ensayos filosóficos traducidos a 18 idiomas y de unos 1200 artículos y reseñas de temática muy variada, muy bien documentada.
La obra completa de Mircea Eliade ocuparía más de 80 volúmenes, sin tener en cuenta sus diarios y manuscritos inéditos.

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Mircea Eliade nació el 28 de febrero de 1907 en Bucarest y murió el 22 de abril de 1986 en Chicago. Nacido en Bucarest, era hijo de Gheorghe Eliade. La familia se trasladó entre Tecuci y Bucarest, como último recurso, estableciéndose en la capital en 1914 y compró una casa en la calle Melodiei, cerca de la plaza Rosetti, donde Mircea Eliade vivió hasta bien entrada la adolescencia. Después de terminar la educación primaria en la escuela de la calle Mantuleasa, Eliade se convirtió en estudiante del Colegio Spiru Haret, siendo colega de Constantin Noica.
Se interesó por las ciencias naturales y la química, así como por el ocultismo.
A pesar de que a su padre le preocupaba que estuviera poniendo en peligro su ya mala vista, Eliade lee con pasión.
Uno de sus autores favoritos es Honoré de Balzac.
Eliade se familiarizó con los cuentos de Giovanni Papini y los estudios socio-antropológicos de James George Frazer. Su interés por los dos escritores le llevó a aprender italiano e inglés; En particular, comenzó a estudiar persa y hebreo.
Se interesó por la filosofía y estudió las obras de Vasile Conta, Marco Aurelio y Epicteto, leyó obras sobre historia y especialmente Nicolae Iorga y B.P Hasdeu.

Su primer trabajo fue publicado en 1921 “El enemigo del gusano de seda” seguido de “Cómo encontré la piedra filosofal”.
Cuatro años más tarde, Eliade terminó de trabajar en su primer volumen, un volumen autobiográfico, “La novela del adolescente miope”.

Mircea Eliade tenía una formación filosófica seria incluso en Rumanía. Después de una difícil pubertad de intenso estudio solitario, desde 1925 el adolescente es reconocido casi unánimemente como el “jefe de su generación”. La novela Gaudeamus, terminada en 1928, segunda parte de La novela del adolescente miope, contiene interesantes datos autobiográficos sobre su primer encuentro con su futuro profesor de lógica y metafísica, Nae Ionescu, que iba a tener una influencia decisiva en su carrera. Reconociendo el talento y el conocimiento de Mircea Eliade, Nae Ionescu le dio un trabajo en la redacción del periódico Cuvântul. Aunque las opiniones de la posteridad están divididas, Nae Ionescu tuvo el mérito innegable de haber apoyado a jóvenes talentos como Mihail Sebastian. Deseando ampliar su horizonte intelectual más allá de la cultura francesa, entonces dominante en Rumanía, Eliade aprendió la lengua italiana y, con motivo de algunos viajes a Italia, conoció personalmente a Giovanni Papini y Vittorio Macchioro, que tenían publicaciones en el campo de la historia de las religiones. Una indiscreción del joven Eliade, que publicó una entrevista con Macchioro, mencionando algunos de sus amargos comentarios sobre el régimen de Mussolini, le causó inconvenientes. En 1929 se licenció con una tesis sobre la filosofía italiana durante el Renacimiento.

El secreto de la India

Después de la cultura italiana, la filosofía india se convierte en la segunda pasión de Mircea Eliade. Obteniendo una beca privada, comenzó a estudiar Sánscrito y Yoga con Surendranath Dasgupta en Calcuta. De vuelta en Bucarest, recibió su doctorado en filosofía con una disertación sobre Yoga. En 1933, la novela Maitreyi, basada en la experiencia en la India y datos autobiográficos, ganó gran popularidad. Entre 1932 y 1943 publicó varios volúmenes de prosa literaria, ensayos y obras científicas.

Sobre su novela Maitreyi

Pocas obras de la literatura universal abordan los mismos hechos en la visión de dos escritores que fueron, al mismo tiempo, sus protagonistas. Para nosotros, los rumanos, la novela Maitreyi de Mircea Eliade ha sido, durante generaciones, una verdadera delicia. Sin embargo, pocos saben que el prototipo del personaje principal del libro realmente vivió, hasta 1990, en la tierra de los Vedas y los Upanishads. Era hija de Surendranath Dasgupta, el filósofo más grande de la India, y su nombre era Maitreyi Devi. El joven Mircea Eliade tenía, cuando la conoció, 23 años, y ella 16. El adolescente escribió letras, apreciadas por Rabindranath Tagore, y se convertiría en un conocido poeta indio. El encuentro entre Maitreyi Devi y nuestro renombrado sánscrito, Sergiu Al. George, en Calcuta, en 1972, “desencadenó” la escritura de un nuevo libro. La inquietante historia de amor de los años 30 recibió así una respuesta magistral de su propia heroína, Maitreyi (en el libro Amrita), después de 42 años. La novela “El amor nunca muere”, escrita por primera vez en bengalí, fue traducida y publicada al inglés en 1976. Durante la lectura, nos sumergimos en el paisaje y la mentalidad de la India, con su maravilloso mundo de mitos, rituales y símbolos. La columna vertebral de este libro, sin embargo, es el relato auténtico y, yo diría, genial de la mayor maravilla del mundo: el nacimiento del sentimiento del amor, la felicidad del amor compartido y su desintegración. Mircea y Amrita (de El amor no muere), así como Allan y Maitreyi (de “Maitreyi”), pueden sentarse junto a las parejas inmortales Paul y Virginia, Tristán e Isolda, Romeo y Julieta. El amor no muere (1976), aunque el libro publicado hasta ahora en bengalí, inglés, alemán y rumano, aún no tiene la notoriedad planetaria de la novela “Maitreyi” (1933). Pero avanza triunfante por el mismo camino de la consagración universal. Eliade y la extrema derecha rumana Desde mediados de la década de 1930, Eliade abrazó la ideología del Movimiento Legionario, en el que se convirtió en un conocido activista. Esto se manifestó en varios artículos que escribió para diversas publicaciones, entre ellas el periódico oficial del Movimiento, “La Anunciación”, pero también en la campaña electoral para las elecciones de diciembre de 1937. Más tarde, Eliade se distanció de esta actitud, pero siempre evitó referirse a este período crítico de su juventud. Mientras escribía artículos antisemitas, se opuso a la expatriación de grandes intelectuales judíos y mantuvo su amistad con judíos como Mihail Sebastian. Algunos exégetas de su obra han comentado el hecho de que Eliade, de hecho, nunca renunció nunca a la ideología legionaria, prefiriendo negar posteriormente que fuera el autor de algunos de los artículos que llevaban su firma y que en sus obras científicas se pudieran encontrar algunas ideas místico-totalitarias o antisemitas. En cuanto a la obra literaria, Ifigenia parece ser una alegoría de la muerte de Codreanu.

Años de madurez

A partir de 1957, Mircea Eliade se instaló en Chicago, como profesor de historia comparada de las religiones en la Universidad “Loyola”. Su reputación crecía con cada año y con cada nueva obra publicada, se convirtió en miembro de instituciones ilustres, recibió varios doctorados honoris causa. Como historiador de las religiones, Mircea Eliade enfatizó el concepto de espacio y tiempo sagrados. El espacio sagrado es en la concepción de Eliade el centro del universo, mientras que el tiempo sagrado es una repetición de los elementos del origen del mundo, el mundo considerado como el “horizonte” de un determinado grupo religioso. En esta concepción, los seres humanos arcaicos estaban orientados en el tiempo y el espacio, los modernos estarían desorientados. Pero incluso en el hombre moderno habría una dimensión oculta, subconsciente, gobernada por la presencia secreta de profundos símbolos religiosos. El Departamento de Historia de las Religiones de la Universidad de Chicago lleva su nombre, como prueba de su vasta contribución a la literatura especializada en este campo. Fue sucedido por su asistente, Ioan Petru Culianu, otro científico rumano de talla internacional. En los últimos años de su vida, a pesar de los graves problemas de salud, siguió comprometido con la misma curiosidad y entusiasmo únicos e ilimitados.

Mircea Eliade murió a la edad de 79 años, el 22 de abril de 1986, en Chicago.

Eliade, la artista

Su obra literaria y un fresco de los problemas existenciales de la época en que vivió. El regreso del cielo (1934) y Los hooligans (1935) son novelas semifantásticas en las que Eliade acepta la existencia de una realidad extrasensorial. El hombre está en busca de sus propias fuerzas ocultas, es el instrumento de estas fuerzas que no puede controlar. Esta filosofía personal es expresada por Mircea Eliade tanto en sus memorables cuentos, como La țigănci (1959), como en la novela Noaptea de Sânziene (1971). * Yoga: Essai sur les origines de la mystique indienne (1936)
* Cosmologie şi alchimie babiloniană (1937)
* Comentarii la legenda meșterului Manole (1943)
* Traité d’histoire des religions (1949)
* Le Sacré et le Profane (1956)
* Aspects du mythe (1963)
* Le mythe de l’éternel retour (1969)
* Le Chamanisme et les Techniques archaïques de l’extase (1974)

Literario

* Maitreyi (1933)
* El regreso del cielo (1934)
* Los hooligans (1935)
* Miss Christina (1936)
* Boda en el cielo (1938)
* En la calle Mantuleasa (1968)
* Los gitanos (1969)
* La noche de Sânziene (1971)
* El viejo y el burócrata (1974)
* La novela del adolescente miope

Obras publicadas en rumano

* La novela del adolescente miope, escrita en 1927, publicada por Mircea Handoca sólo en 1989, edición actual, Humanitas, 2004 * Gaudeamus, edición actual de 1929, Humanitas, 2004 * Isabel y las aguas del diablo, 1929, edición actual, Humanitas, 2003

* Soliloqués, 1932
Maitreyi, 1933, novela india
Oceanografía, 1934,
* El Regreso del Cielo, 1934, edición actual Humanitas, 2003 * La Luz que se Apaga, 1934, edición actual Humanitas, 2003

* Asian Alchemy, 1935 texto completo en la antología The Road to the Center, Universe, 1991
* India, 1934, edición actual Humanitas, 2003 * Cuadernos del Maharajá, 1934, edición actual Humanitas, 2003 * Hooligans, 1935, edición actual Humanitas, 2003 * Sitio de construcción, novela indirecta, 1935, edición actual Humanitas, 2003 * Miss Christina, 1936 edición actual Humanitas, 2003 * Cosmología y alquimia babilónica, 1937 texto completo en la antología Camino al Centro, Universo, 1991

– La serpiente, 1937
Fragmentario, 1938
* Boda en el cielo, 1938
* El secreto del Dr. Honigberger, 1940, edición actual Humanitas, 2003 * Noches en Serampore, 1940 edición actual Humanitas, 2003

– El mito de la reintegración, 1942
* Salazar y la Revolución en Portugal, 1942
* Diario portugués, escrito en 1942, editado en 2006
* La isla de Eutasio, 1943, edición actual Humanitas, 2003 * Comentarios a la leyenda del maestro Manole, 1943 en la antología El camino al centro, Universo, 1991 * En la calle Mantuleasa, 1968, edición actual Humanitas, 2004

* Noaptea de Sânziene, 1971
* En el patio de Dionis, 1977, actual edición Humanitas, 2004 * Juventud sin juventud, Diecinueve rosas, 1980, actual edición Humanitas, 2004

Artículos publicados en lenguas extranjeras

* Os Romenos, latinos do Oriente, 1943, Despre Români, latinii orientului, aparece en portugués
* Yoga, 1936, aparece simultáneamente en francés y rumano
* Tehnici ale Yoga, 1948
* Yoga. Inmortalidad y libertad, 1954
* Herreros y alquimistas, 1956
* Tratado de historia de las religiones, 1949, segunda ed., 1966
* El mito del eterno retorno, 1949
* El chamanismo y las técnicas del éxtasis, 1951
* Imágenes y símbolos, 1952
* Nacimientos y renacimientos, 1958
* Mefistófeles y el andrógino, 1962
* De Zalmoxis a Gengis Khan, 1970
* Mitos, sueños, misterios, 1957
* Historia de las creencias e ideas religiosas, 1976-1983
* Briser le toit de la maison, 1986
* La búsqueda (el título de la versión francesa es La Nostalgie des Origines), 1969

Obras conmemorativas

* Diario, dos volúmenes (la versión rumana fue restaurada por Mircea Handoca a partir del manuscrito)
* Memorias, dos volúmenes, 1991 (su autobiografía)
* Revista portuguesa y otros escritos, Humanitas, 2006
* El juicio del laberinto, ed. Yo, Dacia, 2000, ed. II, Humanitas, 2006.