Mahabharata – síntesis y película HD excepcional

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Por qué el cine es excepcional: es corto (en comparación con los logros cinematográficos) y fácil de entender, lo cual es bastante raro. Y disfruta viendo.

Vale la pena consumir relativamente poco tiempo más que entender este trabajo espiritual fundamental, del cual parten muchas perspectivas espirituales y la cultura de la India.

El “Mahabharata” se puede traducir del sánscrito como “la gran epopeya de la dinastía Bharata”. Este es uno de los dos grandes poemas épicos sánscritos de la antigua India, el otro es el Ramayana. Este poema se considera que tiene un significado inmenso y a menudo se considera una de las grandes obras literarias de la humanidad. Contiene alrededor de 100.000 estrofas, lo que lo convierte en el poema épico más largo del mundo. La tradición dice que el Mahabharata fue escrito por Ganesha, mientras que el gran sabio Vyasa le dicta.

La extensión y grandeza del Mahabharata se resume mejor en una cita del comienzo de su primera sección:

“Lo que se encuentra aquí, se puede encontrar en otros lugares. Lo que no se encuentra aquí, no se encontrará en ningún otro lugar. “

El Mahabharata existe en su forma actual alrededor del siglo IV î.Hr.

Entre las principales obras e historias que forman parte del Mahabharata se encuentran las siguientes (a menudo consideradas aisladas como obras literalmente):

Bhagavadgita (Krishna entrena y enseña a Arjuna. Anusasanaparva.)

Damayanti (o Nala y Damayanti, una historia de amor. Aranyakaparva.)

Krishnavatara (la historia de Krishna, Krishna Leela, que se teje a través de muchos capítulos de la historia)

El marco (una versión abreviada del Ramayana. Aranyakaparva.)

Rishyasringa (también escrito Rshyashrnga, el niño con cuernos y rishi. Aranyakaparva.)

Vishnu sahasranama (el himno más conocido de Vishnu, que describe sus 1000 nombres; Anushasanaparva.)

Uno de los objetivos que Vyasa persiguió en su trabajo fue la elucidación de los cuatro Purusarthas (los objetivos de la vida):

• Kama (placer)
• Artha (riqueza)
• Dharma (deuda)
• Moksha (lanzamiento).

La historia culmina con Moksha, considerado el objetivo final de los seres humanos. El Karma y el Dharma también juegan un papel integral en el Mahabharata.

El tema es la guerra de Kurukshetra

también conocida como la Guerra Mahabharata, que fue un conflicto por el Trono de Hastinapurii. A saber, la lucha entre los hermanos Pandava, por un lado, y sus primos por el otro, los hermanos Kaurava, por otro lado, todos descendientes de Bharata, el hijo del rey Dasyanta y Sakuntala.
El Bharata era el ancestro común de los dos clanes que están luchando ahora que los Pandavas y los Kauravas están siendo reportados. Así que el Mahabharata es considerado como la historia de la India.

La historia comienza con la imposibilidad de Dhritarashtra, el hijo mayor de vichitravirya, el gobernante de Hastinapura y padre de Kauravas, de heredar el trono debido a la ceguera. Como resultado, su hermano menor Pandu (padre de Pandavas) se convirtió en el nuevo gobernante de Hastinapuria.

Gracias a una maldición, Pandu moriría si tuviera relaciones sexuales, y por lo tanto no pudo tener hijos sin arriesgar su propia vida. Después de ser maldecido por el Kindama, el rey se retira al bosque, y su hermano ciego se convierte en el nuevo rey.

La primera esposa de Pandu, Kunti, reza a los dioses para que pueda ser impregnada por ellos, para que pueda tener hijos para Pandu. Sus oraciones le responden, y ella tiene tres hijos: Yudhishtira (nacido de Dharma), Bhima (nacido de Vayu) y Arjuna (nacido de Indra).
La segunda esposa de Pandu, Madri, también dio a luz a niños a través de este proceso. Sus dos hijos fueron los gemelos Nakula y Sahadeva (nacidos de Ashvins).
Por otro lado, Dhritarashtra y su esposa, Gandhari, tienen 100 hijos, Kauravas y una hija.

Cuando Pandu y Madri tienen relaciones sexuales, el primero muere de la maldición, y el segundo mata a Sati por remordimiento, dejando a Kunti y a los cinco jóvenes a su suerte. Los pandavas y su madre regresan a Hastinapura, y los niños, junto con sus 100 primos, han sido confiados a un maestro, Kripa. Más tarde, también serán educados por el Drone. Pronto se desarrolló una amarga rivalidad entre Pandavas y Kauravas, lo que resultó en el exilio del primero, no una, sino dos veces.

Después de su segundo exilio, los Pandavas se prepararon para la guerra contra sus primos. Los emisarios fueron enviados a Kauravas para exigir la devolución de Indraprastha, la tierra otorgada por Dhritarashtra y desarrollada por Pandavas, pero perdió ante Kauravas durante un juego de dados.
El intento de resolver el problema pacíficamente fue un fracaso, a pesar de que Krishna, un avatar de Vishnu y un primo materno de los Pandavas, fue a una misión él mismo.

En consecuencia, estalló la Guerra de Kurukshetra. Al ver a sus seres queridos en el lado opuesto, Arjuna planea abandonar la pelea. Arjuna le pide a Krishna, que era su sirviente, que lo lleve de regreso, y el avatar de Visan comienza un discurso filosófico que expone la impermanencia de la vida, la importancia de cumplir con el deber de uno y mantenerlo en el camino de la justicia.

Al final de la guerra, los Pandavas salen victoriosos, aunque las pérdidas en ambos bandos son casi totales. La guerra, sin embargo, no es el final de la epopeya.

El Mahabharata continúa diciendo que los Pandavas se convirtieron en los gobernantes de Hastinapura e Indraprastha, y de Janmejaya, un bisnieto de Arjuna.

Toda la epopeya fue recitada por Vaishampayan, un discípulo de Vyasa durante un sacrificio de serpientes.

Aquí hay un parlamento que es parte del poema filosófico BHAGAVAD – GITA, incluido en el libro VI – del Mahabharata.

Arjuna, uno de los 5 hijos del rey Pandu, preparándose para la batalla con el rey Dhrtarastra, el padre de los Kauravi, dialoga con el dios Krsna que se unió a Arjun liderando su carro en la batalla.

Este diálogo es contado a Dhrtarastra por Sanjaya, el líder del carro del rey.
Sanjaya fue dotado de la gracia de escuchar este diálogo a distancia:

El hijo de Prtha vio entonces cómo estaban en ambos ejércitos.
padres, bisabuelos, maestros, tíos, hermanos, hijos, nietos
y ortaci, suegros y amigos.

El hijo de Kunti viendo a todos sus parientes alineados, en
Charla desconcertante y afligida:

Arjuna dijo:
Mirando a mi nación, un Krishna, reunido ansioso por luchar,
Mis pies se ablandan, mi boca se seca

A través de mi cuerpo paso un estremecimiento, mi cabello se eleva, (arco),
La gandiva se escapa de mi mano y mi piel se quema;

No puedo mantenerme de pie, mi mente se está disipando, y las señales,
o Kresava, los veo oponiéndose;

Y no veo de qué serviría matar a mis parientes en la batalla;
No quiero el éxito, oh Krishna, ni el reinado ni los placeres

En qué somos buenos, oh Govinds, en lo que somos buenos
¿alegrías o incluso la vida?

aquellos para quienes deseamos el reinado, las alegrías y los placeres, aquí están, de pie
(listo para) luchar, renunciando a la vida y la riqueza;

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Incluso si no ven, con sus mentes presa de la pasión,
el pecado de destruir a tu familia
y el pecado de atacar al amigo,

¿Cómo no saber cómo detener este pecado,
o, Janardana, nosotros que sabemos cuál es el pecado de destruir tu
Familia