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Los Grandes Poderes Divinos o Divinos Dasa Maha Vidya
es un sistema de transformación transpersonal con herramientas que consisten en:
- yantre
- mantre
- reprezentari iconografice simbolice – ce pot fi folosite ca o mandala sau o icoana de meditatie
- și o metafizică asociată.
Aceste practici au ca scop final
logro supremo, salvación, moksha, liberación espiritual,
Para lograr el paso del ser de lo finito a lo infinito,
de la ignorancia al conocimiento, de lo pasajero a lo intransitable,
De la inmanencia a la trascendencia
a partir del amor, la pasión y la preocupación o, incluso, el apego
del mundo, que sigue siendo limitado.
Acestea sunt de fapt aspecte din viața firească a omului care,
Aunque sigue siendo un “hombre de deseo”, busca lo ilimitado, la salvación o … Dios
a partir de la experiencia de Conocer el mundo.
Vidya inseamnă cunoaștere
Y eso significará, al final,
Conocer o vivir la identidad
con el Ser Supremo o Dios, el Señor Dios o el Dios Supremo.
Es por eso que se dice que estos Maha vidyas en número están con un solo fin en la inmanencia, en la manifestación o en la vida natural del hombre
Y con un fin en la no manifestación, en la trascendencia
o en Dios o en el Único Ser Supremo.
Ele reprezintă un sistem complet
Estas 10 llamadas Diosas representan “360 grados”,
el círculo completo de las experiencias humanas que pueden llevar al auténtico Buscador
de la inmanencia a la trascendencia.
Por lo tanto, independientemente de la semejanza de cualquier Maha Vidya
con una u otra de las diosas hindúes,
Es absolutamente diferente a ellos
papel específico que desempeña en la
El sistema de los 10 Mahavidyas o Dasa MahaVidya.
Ele sunt fațete diferite ale aceleiași zeițe unice
Dios en su hipóstasis femenina y, por tanto,
cualquiera de ellos contiene a todos los demás,
pero manifestaba ciertas especificidades con mayor o mayor facilidad.
Es como mirar a una diosa desde la izquierda, desde la derecha, desde arriba o desde abajo,
Observar y adorar ciertos aspectos primero y no otros
que, en esta situación, son más y más pequeñas a nuestro juicio.
Vidul mental
No significa nada más que la ausencia de cualquier pensamiento y cualquier perturbación, no importa cuán fina sea.
NO es un estado en el que no podamos pensar, podemos incluso mejor que antes,
Es un estado en el que no queremos pensar porque sentimos que el pensar es algo más grosero e inferior al estado en el que nos encontramos en ese momento.
El vacío mental no significa estupidez o bloqueo mental, sino una capacidad muy superior al pensamiento, que le obedece, de todos modos,
y a través de la cual podemos acceder a la Verdad, la Libertad, la Vida y la Felicidad.
Dhumavati este a șaptea mare putere divină din cele 10 Maha Vidya
y está representada simbólicamente por una diosa, una mujer especial y muy anciana
que se encuentra en un estado de desapego y rechazo de lo externo
o, cuando se representa correctamente, en un estado de éxtasis trascendente.
Es muy antiguo porque simboliza que el vacío mental es trascendente,
es decir, está más allá de toda inmanencia, pero, muy importante,
Esta mujer es feliz por el éxtasis divino infinito en duración y profundidad que vive y que es la naturaleza del vacío mental, shunyata.
El significado del nombre
A partir de la etimología de la palabra “dhuma”, que significa “humo”, Dhumavati es “el que está hecho de humo” o “el que es como humo”.
Como resultado, su nombre expresa su capacidad de cubrir con un velo la realidad externa, común, superficial, de modo que dirigimos nuestra atención a nosotros mismos, al Ser.
Nos ayuda a orientarnos hacia lo más profundo, hacia lo que aún no se ha manifestado, es trascendente.
Nos distrae del Samsara (el mundo manifestado en el que vivimos) y nos dirige a nuestra esencia eterna, inmutable e inefable, es decir, el Supremo Ser Atman.
El significado de su representación
Tiene una representación ligeramente atractiva, como una mujer anciana pero feliz, aparentemente desprovista de feminidad.
Esta representación significa su estado de perfecto desapego del mundo exterior, de ilusión – Maya, y su orientación hacia Dios.
Nos libera del apego y nos revela la verdadera realidad espiritual.
Nos ayuda a aprender nuestras lecciones y a desarrollar virtudes espirituales, tales como: el desapego, la paciencia, la perseverancia y el perdón.
Es la imagen de una mujer viuda, que significa un estado en el que el principio femenino que no necesita de su contraparte masculina, el aspecto de la conciencia en el exterior,
porque vive permanentemente la comunión con la Suprema, la Trascendencia dentro de sí mismo.
Esta es una representación de la energía trascendente, que contiene todas las posibilidades de manifestación, pero no está involucrada en el proceso de creación.
Puede traernos gracia para tomar conciencia de estas energías latentes, no manifestadas, que, una vez que seamos conscientes, podremos manifestar fácilmente.
Ella es presentada en un carruaje.
En su mano izquierda sostiene un tamiz, que significa la capacidad de discernir entre la ilusión y la verdad, y con su mano derecha hace el gesto que significa conocimiento (chinmudra).
En otras representaciones sostiene un cuenco de fuego en una mano y una cesta en la otra.
El fuego simboliza la transformación del rayo a través de la calcinación directa de impurezas y limitaciones.
La cesta, utilizada para separar el trigo de la paja, representa la capacidad de discriminar entre la ilusión y la verdad.
Su carruaje representa el vehículo espiritual que es el vacío mental shunyata que nos conduce sin esfuerzo a la Realización.
Dhumavati nos da la oportunidad de orientarnos hacia adentro, hacia el Ser, lo que nos lleva a la realización espiritual.
Sus hipóstasis o atributos
➡ Es el gran poder divino de la vacuidad, manifiesta una falta de pasión y a veces disgusto por el mundo exterior, nos ayuda a trascender todas las fluctuaciones mentales, llevándonos al estado de vacuidad mental.
El vacío es el estado en el que trascendemos cualquier forma o identificación con lo que se manifiesta. El vacío no significa la falta de todo, sino por el contrario, representa la profunda realidad espiritual que es consciente, está en todas partes, es la fuente de lo que existe. En el estado de vacío mental trascendemos el estado dual y aparece la identidad entre el mundo, nosotros y Dios.
➡ Ella es una Gran Iniciadora, una guía espiritual, siendo considerada la más antigua y sabia de todas las Maha Vidya.
Posee el conocimiento perfecto, obtenido de muchas experiencias difíciles de la vida.
Al relacionarnos con ella podemos adquirir sabiduría y conocimiento de los misterios de la vida y la muerte.
Nos ayuda a madurar espiritualmente asimilando las lecciones que la vida nos ofrece.
➡ Representa la “oscuridad” o la “oscuridad”, la reabsorción en la trascendencia que nos ayuda a ver la verdad más allá de las apariencias.
A medida que evolucionamos, nos damos cuenta de que el verdadero conocimiento espiritual no tiene nada que ver con nuestra mente ordinaria, con la capacidad de comprender, sino con ponernos en contacto con la verdad a través de nuestra relación con el Ser.
Por lo tanto, ya no nos identificamos con nuestro ser limitado, con nuestros deseos, placeres, miedos o creencias, sino que nos desprendemos de ellos y nos conectamos con el infinito dentro de nosotros, que es omnisciente, omnipresente, omnipotente. Nos ayuda a trascender el sufrimiento y la ignorancia de esta manera.
Nos hace más conscientes de nuestra condición limitada, imperfecta, efímera.
Y así, siendo conscientes de la realidad ilusoria, hagamos todo lo posible por trascenderla e identificarnos con nuestra verdadera naturaleza,
El Ser Atman Supremo, ilimitado, inmutable, infinito, conociendo así la verdadera dicha no dual.
➡ A través de la comunión con ella podemos trascender fácilmente: el sufrimiento, la frustración, la soledad, la inercia, la confusión, el pesimismo, el aburrimiento y la decepción.
Tenemos la oportunidad de ser libres y conocer la verdad.
Se asocia con la Gran Noche (Maharatri) o con la terrible noche de salir de la ilusión, que puede trascender y alcanzar el vacío beatífico.
Herramientas a través de las cuales podemos relacionarnos con ella
Hay varias formas en las que podemos relacionarnos con ella, dependiendo de sus atributos o hipóstasis que queramos amplificar en nosotros.
- La principal forma de identificación con este poder trascendente consiste en ignorar nuestros pensamientos y relacionarnos con el observador, lo que nos lleva a un estado de vacío y al estado de la última aldea-cit-ananda (conciencia, libertad, felicidad no-dual), es decir, a través de la meditación fundamental de Anuttara.
- Al reflexionar sobre la impermanencia de la vida, sobre el carácter efímero del mundo exterior, también podemos conectarnos con él. A través del jnana yoga, discriminación entre ilusión y verdad.
- A través de prácticas que nos ayudan a despertar nuestra alma, lo que nos hace más conscientes, a no manifestar mecanismos mentales, a tener una gran capacidad de discernimiento y a tener acceso a la verdad.
- Cultivando el estado de ser (Sat), en el que sólo observamos el mundo tal como es, sin hacer juicios.
- Otra forma es trabajar con su yantra.
YANTRA
