Primero, las virtudes también traen grandes ventajas.
¡Las grandes!
Pero normalmente no las traen de inmediato.
Esa es la única diferencia.
La recompensa es enorme, pero después o… un poco más tarde.
Sí, mentir podría enriquecernos,
el egoísmo podría protegernos,
y la falta de escrúpulos podría traernos fuerza…
No basta con responder que las personas virtuosas
siempre son más

felices o que el bien siempre es recompensado.
Estas afirmaciones no son demostrables
, y hay numerosos contraejemplos.
Un hombre íntegro puede ser perseguido.
Un hombre generoso puede ser explotado.
Un hombre valiente puede morir defendiendo a alguien.
Aquí es donde surge la distinción fundamental
entre comodidad y bien universal.

Si las virtudes valieran

solo por los beneficios que nos traen,
entonces deberíamos renunciar a ellas cuando desaparezcan las ventajas o el confort.
Pero si el amor, la verdad, la libertad interior y el bien tienen valor en sí mismos,

entonces su manifestación puede ser preferible

incluso cuando implica sacrificios.
Por ejemplo, si somos sinceros y necesariamente al menos un poco sabios,

una vida larga y cómoda,

pero dominado por la cobardía, las mentiras y el egoísmo

De hecho, no es preferible

una vida más difícil, pero vivida con amor, valor e integridad.
Esto no es una demostración matemática.

Se trata de una elección fundamental

sobre lo que consideramos que hace que una existencia sea verdaderamente valiosa.
Y ahí es precisamente donde reside, en mi opinión, la esencia de la búsqueda del ser humano.

Una distinción esencial:
manifestar las virtudes
no significa convertirse en moralista.

La fuerte manifestación de las virtudes
no debe confundirse con la represión de impulsos, la rigidez
moral ni el intento constante
de corresponder a un ideal externo.

La virtud genuina debe ir acompañada de inteligencia y discernimiento.
La compasión sin discernimiento puede fomentar comportamientos destructivos.
El valor sin discernimiento puede convertirse en imprudencia.
La disciplina, la justicia y la verdad sin amor
pueden convertirse en crueldad.
La humildad malinterpretada puede convertirse en servilismo.
El desapego puede degenerar en indiferencia.
Por lo tanto, no es la mera intensidad de una cualidad
lo que la transforma en una virtud espiritual,
sino su armonización con la verdad, el amor, la libertad y el discernimiento.
Esto es importante para el sistema de las 12 virtudes de Abheda:
no deben desarrollarse como 12 representaciones separadas,
sino como manifestaciones complementarias de una transformación interior unitaria.
Así que una vida en la que manifestamos poderosamente las virtudes espirituales

es preferible porque

nos permite ser más libres, más lúcidos, más amorosos, más fuertes interiormente,

menos condicionados por las circunstancias

y más capaces de vivir la profunda plenitud de la existencia.

Pero la razón fundamental no es que las virtudes nos ayuden a sacar más partido a la vida,

sino que transforman de manera fundamental la calidad del ser que vive esa vida.

Merece la pena manifestar las virtudes espirituales
no solo por lo que obtenemos a través de ellas,
sino, sobre todo, por lo que dejamos

de estar obligados a ser.
A medida que el egoísmo, el miedo, el apego y la ignorancia
pierden su poder sobre nosotros,
nuestra naturaleza esencial puede manifestarse cada vez más libremente.

EN MI OPINIÓN, LAS VIRTUDES Y HABILIDADES ESPIRITUALES

SON LA MONEDA DEL UNIVERSO.

Leo Radutz