Mahavakyas – los grandes reclamos

Mahavakias: las grandes declaraciones son procedimientos del jnana yoga, parte de la práctica tradicional de yoga no dualista.

Se entiende de forma similar, pero ligeramente diferente, en el Advaita Vedanta y en el Shivaísmo no dualista cachemir.

El shaivismo cachemir integra la vida como un camino espiritual, no lo considera una ilusión.

El shaivismo afirma su valor como realidad (formada por la mente del Ser Supremo) pero especifica su gran “defecto”.

Es decir, el hecho de que la vida es fugaz.

1. Neti neti

“Ni esto ni esto”

Es la afirmación de negación, nada externo es real (Advaita Vedanta) o – nada es infranqueable (Abheda)

2. Aham brahmasmi

“ Yo soy Brahman”

Sabemos que somos el Ser Atman inmortal individual, pero aquí se enfatiza una verdad suprema: Todos nosotros, cada uno de nosotros, somos Dios o el único Ser Supremo.

3. Tat tvam asi

“Eres el Elegido”

es decir, “tú, el ser, o, especialmente, el hombre que tengo delante, tú, incluso tú eres el Ser Supremo, quienquiera o como seas”.

4. Sarvam khalvidam brahma

“ Todas estas cosas (externas) son Brahman”

Este mahavakias lleva aún más lejos la comprensión, incluso las cosas, lo que significa que todo en el Universo es brahman o el Ser Supremo.

5. Ayam Atma brahma

“Atman y Brahman son idénticos”

Es decir, el Ser Individual Supremo y el Ser Supremo son Uno.

6. Brahman Prajnanam

“Brahman es la suprema sabiduría” es una de las 9 Mahavakias – las grandes declaraciones.

7. Ekam evadvitiyam brahma

“ Brahman es Uno sin segundo (lo mismo)”

En el Universo no puede haber dos seres omnipotentes y perfectamente libres porque la omnipotencia de uno limitaría la omnipotencia del otro.

8. Brahma Satyam Jagan Mithya

“ Brahman es real, el mundo es surrealista”

o, más correctamente, desde la perspectiva de Abheda

“Brahman es eterno, el mundo es fugaz”

9. Mahavakia Abheda Yoga en lengua rumana que sintetiza

los 8 Mahavakias – las grandes reivindicaciones

“Hay una identidad a un nivel esencial entre el hombre,

El mundo exterior

y Brahman (Dios o Ser Supremo)“

o

“Hombre, el mundo exterior y Dios son esencialmente idénticos “

Estas son grandes afirmaciones o máximas no dualistas del Advaita Vedanta.

Sobre ellos podemos reflexionar o incluso meditar, para ayudarnos a intuir su realidad en nuestros corazones.

No basta con repetirlas mecánicamente (y mucho menos con repetirlas en sánscrito).

Lo importante es buscar comprender su verdadero significado.

Sin embargo, incluso el simple conocimiento de ellos puede ayudarnos cuando tenemos una búsqueda interior, cuando buscamos realizar el Yo o cuando tendemos a identificarnos plenamente con el Ser Supremo Atman.

Por ejemplo, el famoso atma vichara “de Ramana Maharishi” – ¿Quién soy yo ?

¿Qué es Atma Vichara?

• Una introspección
• Una búsqueda interior concreta que culmina en una “recuperación” con un “evrika!” de nuestra verdadera naturaleza
• un “debate” interno sobre la naturaleza del Ser Atman Supremo
• un estado, una disolución unificadora de la personalidad efímera del ego en el Yo Supremo Atman, o Totalidad – Completitud

¿Qué no es Atma Vichara?

• Untma vichara no es una pregunta
• no es una respuesta discursiva, en palabras

No es efectivo solo repitiendo la pregunta. ¡Es posible repetir esta pregunta toda la vida sin avanzar!

Por lo tanto, se recomienda:

• Teniendo en mente un Mahavakia (incluso repitiéndolo)
• reflexionar, meditar
• llevar a cabo diversas técnicas para relacionarse con la Realidad interior última (por ejemplo, el Gesto de la Tortuga) realizando finalmente la Verdad.

Incluso la mera repetición de estas “máximas” o Verdades Universales expresadas en palabras puede hacer que nuestra descripción de estas verdades sea más familiar.

Y cuando ocurre la verdadera búsqueda interior, incluso si dejamos de pensar en afirmaciones, ayudan a nuestra intuición espiritual a hacer el clic final.

Es preferible repetir las Mahavakias, las grandes declaraciones tanto en sánscrito como en rumano.

Luego, cuando el significado rumano nos queda claro, a veces solo podemos repetirlos en sánscrito.

Buscamos saborear su significado en nuestra lengua materna y luchar por la realidad que expresan.

Leo Radutz