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En Pentecostés se conmemora la presencia en nuestro universo de seres (en su mayoría) de agua, llamados en rumanos Pentecostés y en checos, por ejemplo, Pentecostés.
Aunque lleva este nombre preciso, Pentecostés también conmemora Pentecostés o el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús de Nazaret, 50 días después de la Resurrección
En términos de importancia, obviamente, este segundo significado es esencial, pero este doble sentido muestra que en la antigüedad Pentecostés – es decir, el día de las entidades llamado Pentecostés – era una fiesta importante – parece, incluso desde la época de los dacios, y los padres de la Iglesia cristiana ortodoxa acordaron unir la fiesta de Pentecostés con la de Pentecostés, beneficiándose así de una transferencia de atención e importancia en la conciencia del pueblo.
1. Pentecostés
Según los escritos del Nuevo Testamento (Hechos 2:1-11) este evento tuvo lugar el día de Pentecostés judío (Savaot), 50 días después de la resurrección de Jesús de Nazaret.
Diez días después de la Ascensión de Cristo, respectivamente 50 días después de Su Resurrección, en Rumania celebramos Pentecostés, el Descenso o Venida del Espíritu Santo, también conocido como Pentecostés.
Como una edad, Pentecostés desciende a la era apostólica
En los primeros siglos cristianos, la fiesta de Pentecostés era una doble fiesta: la Venida del Espíritu Santo y la Ascensión de Cristo.
Alrededor del año 400, las 2 fiestas se separaron entre sí.
El evento del Descenso (Descenso) del Espíritu Santo se describe en el libro “Hechos de los Apóstoles” donde se dice que
“El Espíritu Santo desciende del cielo como un gran estruendo de viento y se reparte sobre la cabeza de cada uno de los presentes, en forma de lenguas de fuego”.
San Juan Gura de Aur, Teofilacto y otros exégetas, afirma que en Pentecostés estaban presentes no sólo los apóstoles, sino también otros hermanos. Por lo tanto, se deduce que el Espíritu Santo fue derramado sobre todos los miembros de la Iglesia, y no sólo sobre la jerarquía representada por los apóstoles. La ortodoxia afirma que en Pentecostés la Madre de Dios también estaba presente.
El hecho de que las lenguas aparezcan “divididas” denota que cada persona recibe a su manera el Espíritu Santo.
Después de la Venida del Espíritu Santo, los Apóstoles recibieron el poder de hablar en lenguas desconocidas para ellos hasta entonces.
Descubrieron las enseñanzas del Salvador y de otras naciones, en diferentes idiomas. El comienzo tuvo lugar en este mismo día, la Venida del Espíritu Santo, cuando se dieron a entender por todos los judíos que venían a Jerusalén de todo el Oriente. Después del discurso de Pedro, se bautizaron tres mil personas.
Existe la costumbre de que en el día de Pentecostés, traer a la iglesia hojas de nogal o tilo, símbolo de lenguas como de fuego, como signos del descenso del Espíritu Santo. Son bendecidos e impartidos a los creyentes.
2. Día de Pentecostés de las entidades femeninas de la naturaleza con este nombre
Pentecostés son hechos femeninos con cuerpo astral de la categoría de Ielelor que se encuentra en la mitología rumana, que no se puede establecer sino un perfil preciso basado en fuentes folclóricas, debido a la gran diversidad de información.
Es posible, sin embargo, entrar en comunión con ellos si tenemos la capacidad telepática y empática necesaria.
NO son malvados
pero pueden generar con su acción efectos desagradables en el ser de aquellos que no están preparados para tal encuentro.
Si las personas no están preparadas, incluso el encuentro con un ser humano extremadamente seductor puede ser una oportunidad para la “negación”.
Más comúnmente, sin embargo, Pentecostés se describe como vírgenes de hadas, con un gran poder de seducción y poderes mágicos.
teniendo los mismos atributos que las Ninfas, las Náyades, las Dríadas o incluso las Sirenas.
Son, por lo tanto, principalmente criaturas acuáticas, pero también hay variantes en las que Pentecostés manifiesta cualidades de los seres aéreos, pero con una evidente y fuerte inclinación erótica, lasciva, siendo estas cualidades específicas de los seres acuáticos.
Pentecostés habita en el aire, en los bosques o en las cuevas, en las montañas, en los estanques o en las montañas, en las rocas o en las orillas de las aguas, cerca de los ríos, los lagos y el mar, a menudo bañándose en los manantiales.
Se cree sobre ellos que aparecen especialmente por la noche a la luz de la luna, girando en la hora, en lugares apartados (claros del bosque, estanques, orillas de ríos, cruces de caminos, hogares abandonados o incluso en el aire, bailando desnudos, solo con cuerdas desnudas, con el pelo despeinado, menos a menudo con una menta de eslabones o envueltos en ondas transparentes y con campanas a sus pies); Su danza específica es la hora; el lugar donde bailaban permanece quemado como por el fuego, la hierba ya no puede crecer en el lugar golpeado y las ramas de los árboles circundantes se queman; Más tarde, cuando la hierba vuelve a subir, su color es verde-oscuro, no es pastoreada por el ganado y la tierra se vuelve favorable para la multiplicación de hongos de la especie “cuchara del hada”.
Pentecostés a veces aparece con el cuerpo, a veces son sólo naluci inmateriales
con la apariencia ilusoria de las jóvenes alegres; Por lo general, el folclore los representa como jóvenes y hermosos, voluptuosos y seductores, inmortales, bulliciosos, a veces vengativos y malvados, sin ser malvados.
Pentecostés viene en números ilimitados o camina en siete, a veces incluso 3
en este último caso (muy extendido en Oltenia), la leyenda las considera las hijas de Alexandru Macedon y las llama Catrina, Zalina y Marina.
Generalmente no se consideran entidades malignas; Se vengan solo cuando son provocados, ofendidos o vistos durante el baile (generalmente son invisibles, se pueden ver rara vez y solo por la noche), pero luego castigan al culpable abofeteándolo, después de quedarse dormido con la canción y la esquina de la hora tocada alrededor tres veces.
Sus principales atributos son la coreografía y el canto vocal con el que, al igual que las sirenas, deletrean a sus oyentes.
De hecho, debido a las especificidades de los hechos del agua, están dotados de un encanto erótico especial y ponen a prueba, a veces difícil, a las personas que los miran o entran en contacto con ellos.
Se dice que
“Pentecostés bebe por la noche el agua de los pozos y quien bebe después de los dientes, la azota”.
Pentecostés se nos presenta como si tuvieran una vida grupal.
Sus bandas se reúnen en el aire, pueden volar, con o sin alas, y pueden moverse a velocidades fabulosas, cruzando “nueve mares y nueve países” en una sola noche, a veces usando carruajes con caballos de fuego. Pentecostés aparece en rocas solitarias, en claros o en ciertos árboles como el sicómoro y el nogal, rara vez en cruces de caminos. En casi todas las descripciones que se les hacen, Pentecostés aparece incorpóreo.
Muy importante en su sistema de seducción es la ropa
Sus prendas son más a menudo vaporosas, seda o lino, generalmente translúcidas o incluso estornudos, a través de las cuales sus pechos son peligrosos. El encuentro con Pentecostés se encuentra en condiciones tan impactantes y lleno de fuertes pruebas para la gente.
Pentecostés a veces se considera vengativo, un propósito que Dios o el Diablo les habría dado, en esta hipóstasis es idéntica a la Ériniile de la mitología griega (a los romanos, las Furias).
Se dice que los hombres y mujeres que trabajan en Pentecostés son levantados en torbellinos de la tierra, atormentados y atormentados.
Se dice que en un día claro como el cristal, los jefes de familia se despertaron con el heno apenas apretado en las pinzas tomadas repentinamente y llevadas por Vântoase , una especie de vórtice formado por corrientes de Foucault que forman istantaneous y desaparecen en algún lugar a través de los bosques. Estos vórtices son generados por entidades aéreas que generalmente actúan al unísono, en grupo.
Los objetos atrapados en esos remolinos están dispersos a distancias muy largas. También se dice que las personas o el ganado que han pisoteado el lugar golpeado por hora Ielelor mueren misteriosamente. El granizo, las inundaciones catastróficas, el secado de los árboles en esta época del año se atribuyen a los poderes malignos de estos hechos.
Si un hombre permanece cojo después de estar acostado en el campo, los aldeanos consideran que fue castigado por Pentecostés. Incluso aquellos que duermen bajo los árboles considerados por ellos propiedad intangible o beben de sus manantiales, fuentes o estanques o vasijas domésticas que han sido olvidadas afuera durante la noche, descubiertas, no escapan a la venganza de Pentecostés. Terribles castigos son recibidos por aquellos que rechazan la invitación a la hora o que imitan sus gestos ridiculizándolos. Quien, por casualidad, escucha su canción, se queda sin palabras.
El remedio mágico – ritual contra estas enfermedades – en el sur del país y en Moldavia – fue considerado la danza mágica de los Calusari, que son una hermandad masculina secreta, teniendo, a través de sus prácticas y masculinidad, un poder mágico sobre las yeguas.
La caída de Pentecostés es una danza frenética con colapsos en el sueño hipnótico
practicado el domingo de Pentecostés por las mujeres rumanas en la zona de Tioc, pero esto se considera más bien un caso aislado de tradición local.
En la Dobrogea romanizada, era costumbre de las rosas de Rosalía al final de la primavera, una fiesta celebrada por los creyentes en relación directa con las conmemoraciones del culto a los muertos.
La gente también encontró remedios contra las acciones negativas del Ielelor, ya sea preventivas.
– ajenjo y ajo usados en briu, en el pecho o en el sombrero – ya sea médico-exorcista: el juego caluseresc bailó sobre el cuerpo de un ide enfermo Ielei. También para evitar la rabinación del Ielelor, un cráneo de caballo está atrapado en el pelo de la puerta. La coreografía es el atributo más significativo de Ielelor. Los Ielelor Hore parecen heredar la danza Baccanttelor.
En “Descriptio Moldaviae”, Dimitrie Cantemir llamó a Pentecostés “ninfas del aire, la mayoría de las veces enamoradas de los jóvenes más hermosos”.
El origen de este mito es desconocido. “Iele” no es un sustantivo, sino el pronombre personal femenino “ellos”, pronunciado popularmente.
Sus nombres reales, misteriosos e inaccesibles son reemplazados por símbolos atributivos generalmente clasificados en dos categorías: epítetos imparciales: Iele, Dinse, Dragaice, Vilve, Iezme, Irodita, Pentecostés, Nagode, Windy y epítetos halagadores, como Domnite, Maiestre, Belle, Musate, Fillele Codrului, Empressele Vizduhului, etc.
En el folclore, sin embargo, también hay nombres individuales para iele, como Ana, Bugiana, Dumernica, Foiofia, Lacargia, Magdalina, Ruxanda, Tiranda, Trandafira, raramente Cosinziana.
Estos nombres no pueden ser pronunciados por casualidad, ya que pueden convertirse en invocaciones peligrosas. Cada bruja conoce 9 de estos apodos, que puede usar en hechizos.
La gente también consagró algunos días festivos para Iele – Pentecostés, Stratul, Sfredelul o Bulciul Pentecostés, los 9 jueves después de Pascua, Marina, sf. Foca
¿QUÉ PODEMOS HACER, DE HECHO, PARA QUE NUESTRA INTERACCIÓN CON PENTECOSTÉS O IELELE SEA ARMONIOSA?
PARA QUE UNA PERSONA (ESPECIALMENTE SI ES HOMBRE) TENGA UN ENCUENTRO ARMONIOSO CON PENTECOSTÉS ES NECESARIO TENER LA EXPERIENCIA EN EL CONTROL DE SUS EMOCIONES ERÓTICAS Y UNA CIERTA PUREZA, QUE ES APOYADA, ESPECIALMENTE, POR UNA RELACIÓN ESPIRITUAL CON LA VIDA Y CON CUALQUIER EVENTO QUE PUEDA VIVIR.
SI TIENE TALES CUALIDADES, LA INTERACCIÓN CON PENTECOSTÉS O IELELE PUEDE SER ARMONIOSA O, INCLUSO, EDIFICANTE.
UNA FORMA PREFERIBLE ES LA COMUNIÓN TELEPÁTICA Y EMPÁTICA CON PENTECOSTÉS, UNA SITUACIÓN EN LA QUE NO SOLO NO NOS EXPONEMOS A NINGÚN RIESGO, SINO QUE ASÍ NOS ACERCAMOS REALMENTE A SU GRUPO E, INCLUSO, PODEMOS BENEFICIARNOS DE SU AYUDA O IMPULSO.
LOS HOMBRES CARACTERIZADOS POR UNA MASCULINIDAD Y PUREZA ESPECIALES PUEDEN TENER EXPERIENCIAS ESPECIALES COMUNICÁNDOSE EMPÁTICA Y TELEPÁTICAMENTE CON PENTECOSTÉS.
¡Le deseamos éxito!
Leo Radutz