Ramana Maharshi – el néctar de la realización espiritual era su gusto cotidiano

Lo extraordinario de Ramana Maharishi es que se ha beneficiado de una gracia excepcional.
Sintió la emoción de la aspiración espiritual desde temprana edad y meditó con una enorme “sed” de conocer al Ser.

El néctar del logro espiritual era su gusto cotidiano y sus discípulos aparecían a su alrededor sin que nadie los llamara, atraídos por el verdadero y extraordinario logro espiritual de un maestro silencioso.
Por supuesto, una buena parte de ellos simplemente se alegraba de ver a un maestro hecho en carne, pero bastantes conocían la alegría de las profundidades espirituales en las cercanías de Sri Ramana Maharishi, gracias a la gracia divina que él catalizaba.

La primera parte de la vida y la revelación del Ser

Ramana Maharishi nació el 30 de diciembre de 1879 y recibió el nombre de Venkataraman.
Era un día de celebración en el que la Gracia Divina de Shiva se celebraba mediante una procesión con la imagen de Siva Nataraja.

Contrariamente a lo esperado, de niño Ramana no estaba en absoluto inclinado hacia la vida religiosa. Tampoco le atraían demasiado las clases escolares y sufría de sonambulismo, aunque era un joven inteligente, sano y fuerte. Sin embargo, en el verano de 1896 tuvo una experiencia de muerte inminente que le llevó a la revelación del Yo Eterno.

El cuerpo muere, pero el Espíritu que lo trasciende no puede ser tocado por la muerte.

La experiencia de la muerte, aunque llegó de forma inesperada, era una experiencia que Ramana quería comprender.
Cuando aparecieron el miedo a la muerte y la sensación de morir, permaneció tranquilo, reflexionando:

“Ahora viene la muerte. ¿Qué significa eso? ¿Qué significa morir? Este cuerpo muere”.

Luego se tumbó en el suelo como si fuera un cadáver. Contuvo la respiración, frunció los labios y pensó:

“Bueno, ahora este cuerpo está muerto. Será llevado al monte y allí quemado y convertido en cenizas. Pero con la muerte de este cuerpo, ¿estoy muerto? ¿Soy yo el cuerpo? Este cuerpo está inerte y silencioso. Pero siento toda la fuerza de mi personalidad e incluso la voz del ‘yo’ dentro de mí, separada del cuerpo. Así que es el Espíritu el que trasciende el cuerpo. El cuerpo muere, pero el Espíritu que lo trasciende no puede ser tocado por la muerte. Eso significa que yo soy el Espíritu eterno”.

Parece un proceso racional, pero Sri Ramana Maharishi les decía a sus discípulos que, de hecho, la realización ocurrió de repente: “yo” era lo único real.
El miedo a la muerte se ha ido de una vez por todas. Desde entonces, el “yo” ha seguido siendo percibido de forma permanente, y el joven Venkataraman se ha transformado en un sabio. Se volvió humilde, amable y distante de su entorno. Prefería pasar su tiempo en soledad, absorto en sí mismo. Se sintió abrumado por el éxtasis ante las imágenes de los dioses y santos en el templo.

Al enterarse del nombre de la montaña sagrada, Arunachala se fascinó y, al final del instituto, decidió de repente marcharse y quedarse allí para siempre

Así, huyó de casa dejando solo una nota explicativa de su gesto, que terminó con la indicación de no buscarse.
Esto puede parecer un problema, pero aunque generó sufrimiento para sus príncipes, era poco probable que encontrara una forma menos dolorosa para sus padres y que le permitiera retirarse a la vida espiritual.

Pasó los siguientes diez años viviendo en el templo y en cuevas, meditando en total silencio y desapego del mundo.
Quien le llamó Baghavan y Maharishi fue su primer discípulo, el erudito Ganapathi Shastri, también conocido como Ganapathi Muni.

Visitó a Ramana en la cueva Virupaksa en un momento en que dudaba de su práctica espiritual y le pidió consejo: “Todo lo que tenía que leer lo leía; incluso el Vedanta Sastra lo entendí completamente; También hice JAPA según la lujuria de mi corazón; pero no llegué a entender qué significa TAPAS. Por eso he buscado refugio a tus pies. Por favor, ilumíneme sobre la naturaleza de TAPAS.”

Ramana respondió esta vez de boca en boca:

“Si uno investiga de dónde viene la noción de ‘yo’, la mente se absorbe allí: esto es TAPAS. Cuando se repite un MANTRA, y el que lo repite investiga de dónde viene el sonido de ese MANTRA, la mente se absorbe en ese lugar: esto es TAPAS”.

Ganapathi Muni entonces se sintió envuelto por la gracia de quien sería su maestro, y la respuesta que recibió fue una revelación para él. Más tarde compuso himnos en sánscrito en honor a Ramana Maharishi y escribió el Ramana-Gita, en el que explica sus enseñanzas.

Un día, la rueda del pensamiento se ralentizará y aparecerá misteriosamente una intuición.
Pregúntate siempre, sin descanso, ¿quién soy yo?
Analiza toda tu personalidad. Trata de ver dónde aparece la idea de mí. Sigue meditando así. Mantén tu atención dentro. Un día, la rueda del pensamiento se ralentizará y aparecerá misteriosamente una intuición. Sigue esa intuición, deja que tu pensamiento se detenga, y entonces alcanzarás tu objetivo.

Ramana Maharishi

La visita de Ganapathi Muni fue el inicio de lo que puede llamarse la vida pública de Ramana Maharishi

En el lugar donde meditaba se estableció un ashram, los discípulos comenzaron a multiplicarse, y él empezó a hablar sobre el método de autointerrogación – ATMA VICHARA, que consideraba el camino principal hacia el conocimiento del Ser Divino.

Atma Vichara

El Maharishi propuso a los discípulos preguntarse “¿Quién soy yo?” para darse cuenta de su naturaleza divina, aconsejandoles también evitar una respuesta intelectual como “Soy tal persona, soy tan viejo y estoy haciendo este trabajo, etc.”
No es necesario buscar el examen por parte de la mente de su propio contenido, sino llevar el primer modo de manifestación de la mente – el pensamiento “yo” – a su origen, que es el Yo. La pregunta es en realidad el pretexto para una reflexión consciente sobre la esencia que está más allá de las palabras. Esto conduce a la revelación de que detrás de las representaciones verbales sobre uno mismo se encuentra el Yo Eterno.

Eres el éxtasis

„Extazul nu e ceva ce trebuie obținut.
Pe de altă parte tu ești extazul.
Dorința (de a-l obține) este născută din senzația de incompletitudine.
Dar a cui este această dorință de incompletitudine? Întreabă-te. În somnul adânc erai în extaz.
Acum nu mai ești.
Ce s-a interpus între extaz și non-extaz?
Eu-l.
Caută-i originea și află că tu ești Extazul.”

Ramana Maharishi

Ramana Maharishi escribió poco y solo a petición de sus discípulos.
Su obra más importante es “Cuarenta versos sobre la vida”. También compuso “Cinco himnos a Arunachala”.

La enseñanza del Ramana Maharishi es idéntica a la del Advaita Vedanta y busca la autorrealización

La forma de investigar la naturaleza del yo que él propuesta es la introspección (JNANA, conocimiento). Su objetivo es eliminar la identificación del Yo con el cuerpo físico y todo lo relacionado con él, incluida la mente. Lo que queda es existencia pura, conciencia pura y pura dicha (SAT – CIT – ANANDA).
Estos conforman la naturaleza de la Conciencia Suprema, el Yo ATMAN Inmortal, la conciencia testigo que se alcanza trascendiendo el mundo visible.

La experiencia del Ser Supremo es accesible para todos. El yo no está separado de nosotros, no es algo metafísico e inaccesible. Para percibirla, solo es necesario pasar por las proyecciones de la mente que siempre la sitúan en otro lugar. El yo está aquí y ahora, oculto solo por los velos de la apariencia.

Maharishi era un ser lleno de compasión, ternura y humildad

Una atmósfera de paz y amor flotaba a su alrededor. A un discípulo preocupado de que, por sus pecados, acabara en el infierno cuando muriera, respondió : “Si vas allí, Bhagavan vendrá tras de ti y te traerá de vuelta.”

Cuando enfermó de cáncer y sus discípulos temieron que muriera, les dijo, sugiriendo que no lo identificaran con el cuerpo físico: “No voy a ir a ningún sitio, ¿a dónde podría ir? Me quedaré aquí para siempre.”

Abandonó su cuerpo físico para siempre el 14 de abril de 1950, en la posición de loto. Se dice que en ese momento un cometa cruzó el cielo y se puso detrás del monte Arunachala.

La gracia se dio en silencio

Sus discípulos relatan que la iniciación se daba en silencio, y la enseñanza más elevada consistía, para quienes podían recibirla, precisamente en presencia de Ramana Maharishi. Estando a su alrededor, en silencio, uno podría experimentar directamente la autorrealización.

Esto es lo que atestigua Arthur Osborne, uno de sus discípulos cercanos, que más tarde se encargó de publicar las obras del Maharishi y escribió varios libros sobre él:

„Bhagavan era rezemat pe canapea iar eu ședeam în primul rând din fața sa. S-a ridicat cu fața spre mine și, cu ochi scrutători, a sfredelit în mine pătrunzându-mă adânc, cu o intensitate pe care nu o pot descrie. Era ca și cum ochii lui ar fi spus: «ți s-a spus deja; de ce nu ai realizat asta până acum?» și apoi liniște, o pace adâncă, o ușurare și o fericire indescriptibilă.
Am început să trăiesc cu un ritm de fericire în inimă, simțind binecuvântarea și misterul celui care era Ghidul meu spiritual, repetându-mi ca pe un cântec de iubire că el era Ghidul meu spiritual, legătura între cer și pământ, între Dumnezeu și mine, între Existența fără formă și inima mea.
Am devenit conștient de uriașa grație a prezenței sale. Până și în aspectele exterioare se purta grațios cu mine, zâmbindu-mi când intram în hol, făcându-mi semn să mă așez în locuri în care mă putea privi în meditație.

VICHARA, continua interogare «Cine sunt eu?», a început să trezească în mine o anume conștiință a Sinelui ce se manifesta drept Baghavan în afară, precum și drept Sine interior în același timp.”

Arturo Osborne

Frank H. Humphreys, su primer discípulo occidental, dijo que conoció por primera vez a Sri Ramana Maharishi en un sueño, luego lo identificó con fotografías, y cuando finalmente vino a verlo físicamente lo miró a los ojos durante media hora:

“No cambió en absoluto su expresión de profunda reflexión. Comencé a darme cuenta de que el cuerpo es el templo del espíritu. Solo podía sentir que su cuerpo no era un hombre sino un instrumento de Dios, que era totalmente la encarnación de lo que Dios quiere decir como lo más extraordinario. Mis sensaciones eran indescriptibles.”

Frank H. Humphreys

“Hay horas que deberían escribirse en letras doradas en el calendario de nuestras vidas”, dijo Paul Brunton refiriéndose a su encuentro con Ramana Maharishi. Apreciaba la sencillez y modestia que lograba mantener más allá de la atmósfera de auténtica grandeza espiritual que le rodeaba. Dijo que la presencia de personas como Maharishi asegura la continuidad de nuestra conexión con la divinidad y que debemos aceptar que tal sabio parece revelarnos algo y no convencernos de algo.

No hay diferencia entre Dios, el Guía Espiritual y el Yo

„Ghidul spiritual este deopotrivă în afară și înăuntru. Din afară el dă un impuls minții să se întoarcă înăuntru. Din interior el atrage mintea spre Sine și o ajută să se liniștească. Iată harul unui Ghid spiritual. Nu există diferență între Dumnezeu, Ghid spiritual și Sine. Ghidul spiritual e înăuntru. Meditația are rolul de a destrăma ideea ignorantă că el este numai afară. Dacă el este un străin pe care îl aștepți, atunci e destinat să dispară… care poate fi utilitatea unei ființe trecătoare ca asta? Dar câtă vreme gândești că ești separat sau că ești trupul cu mădularele lui, este necesar și un Ghid spiritual exterior și va apărea ca având un corp. Când va înceta greșita identificare cu corpul, se va vedea că Ghidul spiritual nu este altcineva decât Sinele.”

Ramana Maharishi