De ce e nevoie să iertăm (kshama – in Abheda)?
No necesariamente o solo porque así es como “mi tía nos lo dijo” o lo escuchamos en el servicio dominical.
Pero porque si no perdonamos seguimos viviendo el conflicto
y porque, sorprendentemente, nos unimos a la persona que consideramos hostil o malvada y a la que no perdonamos.
no solo en esta vida, sino también en vidas futuras, hasta que lo perdonemos.
Y esto es sólo por nuestra voluntad, por el hecho de que no perdonamos.
Entonces, ¡el pináculo! – en lugar de deshacernos de lo que nos parece miserable, indeseable, malvado – sacamos aún más provecho de ello porque no perdonamos.
Sin embargo, si perdonamos, nos separamos, somos libres, ya no tenemos una conexión kármica con la persona que sentimos o creemos que es maliciosa.
Y eso es solo por nosotros mismos, es decir, depende solo de nosotros.
El ciclo kármico es interrumpido por el perdón, que el karma o “pecados” son “quemados” por la actitud interna del perdón y nos volvemos libres.
Nuestro estado interior cambia, se vuelve más alto o a veces muy alto.
Principalul aspect care reprezintă deseori motivația neiertării este înțelegerea greșită a ceea ce înseamnă iertare și a consecințelor neiertării.
Ce inseamnă să ierți?
A ierta înseamnă să renunți la orice dorință de compensație, de orice fel pentru ceea ce consideri pe drept sau pe nedrept că a greșit persoana respectivă.
Nu înseamnă (deși unori poate fi corect și motivat acest lucru) să ne împăcăm cu persoana respectivă sau să ne împrietenim ori să ne iubim dar foarte important este, pentru noi, ce se petrece dacă NU iertăm :
vom rămâne, aparent paradoxal, legati de persoana respectivă, cu care vom tinde să ne mai întâlnim, conștient sau inconștient, în această viață sau cele viitoare (dacă nu reușim să ne eliberăm de ciclul mortilor și reîncarnărilor) pentru a încerca să primim compensația (de obicei aberantă și egotică) pentru ceea ce considerăm că ar fi greșit.
Por ejemplo, la familia que llora la muerte por auto-acidez de un niño que quiere castigar al conductor culpable con mucha dureza. El deseo de remover al conductor con mucha dureza no traerá de vuelta al niño que murió en un accidente automovilístico.
Elemente care ne pot ajuta să iertăm mai ușor:
– nimic nu se petrece decât ca un recul karmic, deci dacă cineva ne-a făcut rău, este fiindcă noi am făcut cândva cel puțin același lucru; continuând ciclul agresiunilor șirul reciprocităților va dura mult, aparent infinit
– nu putem ști ce am greșit noi înșine și ce nu, deoarece, teșătura spațio-temporală de evenimente este complexă și fără perfecțiune în aplicarea sistemului Abheda karma yoga noi putem greși chiar și fără să știm
– nu știm ce am făcut noi înșine într-o altă viață și față de cine din jurul nostru
– pedepsirea omului care a greșt nu va elimina deloc consecintele faptelor lui, care s-au manifestat deja.
Totodată, revolta interioară față de un eveniment înseamnă și o mare neîncredere în ordinea divina sau ordine universală și aici e necesar regretul sau căința că am greșit crezând că Ordinea Divină ar putea greși și ne-ar putea trimite evenimente nedrepte în existența noastră.
BÁSICAMENTE, ES NECESARIO SER LIBRE A TRAVÉS DEL PERDÓN.
– preocuparnos únicamente por detener las acciones consideradas malas de la persona, si tenemos este derecho a parar, y si han sido detenidas o ya han sucedido en algún momento superadas, ya no hay nada que hacer al respecto.
– să ne eliberăm sufletește de orice legătură sau conexiune cu persoana respectivă, orice nevoie de vreo compensație, de orice natură
– con plena confianza en el orden divino o en el orden universal
– să învățăm lecția noastră, dacă putem, legată de evenimentele respective
– să ne orientăm atenția către ceea e este important pentru noi, de aici încolo –
dharma sau sensul autentic al existenței noastre.
¡Éxito!
………………………………………………………………….
A. Método simple:
decimos repetidamente (generalmente sin voz, mentalmente)
către persoana sau chiar ființa respectivă
(poate fi orice ființă – chiar și un animal)
“ TE AMO “
………………………………………………………………….
B. MÉTODO HO’OPONOPONO:
rostim oriunde, oricând și mai ales cînd avem probleme,
Lo siento…
Perdóname…
Gracias
Te amo… “
“Te amo …”
o en orden
………………………………………………………………….
“ Te amo …
Lo siento…
Perdóname…
Gracias… “.
………………………………………………………………….
Este un început minunat, care face trimitere la unitate și autentic.
Dizolvă „zidurile”ori „gardurile” care dau iluzia ego-ului că are o protecție.
Acest început reprezintă și un abandon în fața Adevărului, oricare ar fi el, un abandon care este înălțător, unificator și transfigurator.
„îmi pare rău…” este „partea noastră” – contribuția noastră
“perdóname…” – es una petición en cuyo cumplimiento esperamos pero no reclamamos
„multumesc…” – recunoștința
C. EL MÉTODO SECRETO DEL PERDÓN – KSHAMA
Este método es, en mi opinión, el más completo y efectivo.
În poziție de meditație, având ca fundal Anuttara, meditația fundamentală, rostim în interior:
“SEÑOR DIOS,
TE LO RUEGO CON HUMILDAD
PARA REVERTIR EN MI SER EL PODER DIVINO DEL PERDÓN.
TE RUEGO QUE ME AYUDES A AMAR Y PERDONAR
YO Y TODOS LOS SERES SOBRE
LO CUAL CREO O CREO,
CON RAZÓN O SIN ELLA,
QUE ESTABAN EQUIVOCADOS, TANTO VOLUNTARIA COMO INVOLUNTARIAMENTE.
LAMENTO LA DESCONFIANZA EN EL ORDEN DIVINO,
POR TODOS MIS ERRORES,
PERDÓNAME Y
AYÚDAME A SEPARARME TOTAL Y COMPLETAMENTE
PARA SENTIRSE COMPLETAMENTE LIBRE
DE CUALQUIER POSIBLE NECESIDAD DE COMPENSACIÓN .
AHORA SÉ QUE SOLO TÚ PUEDES CONOCER, SOPESAR Y AYUDAR A CORREGIR VERDADERAMENTE LAS ACCIONES DE LAS PERSONAS.
Y QUE ERRAR ES HUMANO.
AYÚDAME A NO PERSISTIR EN MIS ERRORES,
ILUMINADME PARA SER SABIO Y
SI ESTOS SERES VALEN LA PENA,
DERRAMA SOBRE ELLOS,
A TRAVÉS DE MÍ,
TU GRACIA SUPREMA
DE ACUERDO CON LA VOLUNTAD DIVINA.
GRACIASPOR ESCUCHAR ESTA SOLICITUD
Y POR TU DIVINA AYUDA.
¡HÁGASE TU VOLUNTAD! “
………………………………………………………………….
Vom realizai apoi de minim sapte ori aceasta rostire și de fiecare data, in finalul ei, vom simti cum în ființa noastra se revarsă PUTEREA DUMNEZEIASCĂ A IERTĂRII.
Cuando cese este derramamiento del PODER DIVINO DEL PERDÓN DIVINO ,
trecem apoi la cea de-a doua rostire și continuăm la fel cu fiecare rostire în parte.
In finalul acestor rostiri ne gândim apoi clar la ființa pe care dorim să o iertăm și la acțiunile sau situațiile pentru care o iertăm.
Apoi vom simti cum energia divină a iertării exercită o acțiune, in finalul căreia apare o stare de ușurare și de purificare interioară, care indica faptul ca energia divină a iertării a exercitat aceasta operație de purificare cu succes.
In final vom avea posibilitatea să verificăm eficiența iertării prin apariția în noi a unei stări de detașare completă față de aspectele, acțiunile și situațiile care ne-au provocat suferinta sau durere, precum si față de ființa care le-a declanșat.
In cazul în care vedem că încă mai persistă unele tendințe stranii, care ne arata ca procesul de iertare nu a fost finalizat in totalitate, se reia de mai multe ori procedeul până când se instaleaza în ființa noastră acea stare specifică de detașare completă menționată anterior.
Leo Radutz
el fundador de Abheda Yoga Academy y el iniciador de la Revolución Good OM