¿Por qué necesitamos perdonar? El Método Secreto del Perdón – Kshama

De ce e nevoie să iertăm (kshama – in Abheda)?

No necesariamente o solo porque así es como “mi tía nos lo dijo” o lo escuchamos en el servicio dominical.

Pero porque si no perdonamos seguimos viviendo el conflicto

y porque, sorprendentemente, nos unimos a la persona que consideramos hostil o malvada y a la que no perdonamos.

no solo en esta vida, sino también en vidas futuras, hasta que lo perdonemos.

Y esto es sólo por nuestra voluntad, por el hecho de que no perdonamos.

Entonces, ¡el pináculo! – en lugar de deshacernos de lo que nos parece miserable, indeseable, malvado – sacamos aún más provecho de ello porque no perdonamos.

Sin embargo, si perdonamos, nos separamos, somos libres, ya no tenemos una conexión kármica con la persona que sentimos o creemos que es maliciosa.

Y eso es solo por nosotros mismos, es decir, depende solo de nosotros.

El ciclo kármico es interrumpido por el perdón, que el karma o “pecados” son “quemados” por la actitud interna del perdón y nos volvemos libres.

Nuestro estado interior cambia, se vuelve más alto o a veces muy alto.

El aspecto principal que a menudo es la motivación para la falta de perdón es el malentendido de lo que significa el perdón y las consecuencias de la falta de perdón.

Ce inseamnă să ierți?

Perdonar es renunciar a cualquier deseo de compensación, de cualquier tipo, por lo que con razón o sin ella consideras que esa persona ha hecho mal.

No significa (aunque algunos puedan estar en lo correcto y motivado para hacerlo) reconciliarse con esa persona o hacerse amigos o amarse , pero es muy importante para nosotros lo que sucede si NO perdonamos:

permaneceremos, aparentemente paradójicamente, relacionado con esa persona, con la que tenderemos a encontrarnos, consciente o inconscientemente, en esta vida o en las futuras (si no logramos liberarnos del ciclo de muertes y reencarnaciones) para tratar de recibir la compensación (generalmente aberrante y egoísta) por lo que pensamos que estaría mal.

Por ejemplo, la familia que llora la muerte por auto-acidez de un niño que quiere castigar al conductor culpable con mucha dureza. El deseo de remover al conductor con mucha dureza no traerá de vuelta al niño que murió en un accidente automovilístico.

Elementos que pueden ayudarnos a perdonar más fácilmente:

– no pasa nada excepto como retroceso kármico, así que si alguien nos ha hecho daño, es porque una vez hicimos al menos lo mismo; continuando el ciclo de agresiones, la cadena de reciprocidades durará mucho, aparentemente infinita.

– no podemos saber lo que hemos hecho mal nosotros mismos y lo que no hemos hecho mal, porque el tejido espacio-temporal de los acontecimientos es complejo y sin perfección en la aplicación del sistema Abheda karma yoga podemos estar equivocados incluso sin saberlo.

– no sabemos lo que hemos hecho nosotros mismos en otra vida y hacia quién nos rodea

– el castigo del hombre que se ha equivocado no eliminará en absoluto las consecuencias de sus actos, que ya se han manifestado.

Al mismo tiempo, la revuelta interna contra un evento también significa una gran desconfianza en el orden divino u orden universal y aquí es necesario lamentar o arrepentirse de que hemos hecho mal al creer que el Orden Divino podría estar equivocado y enviarnos eventos injustos en nuestra existencia.

BÁSICAMENTE, ES NECESARIO SER LIBRE A TRAVÉS DEL PERDÓN.

– preocuparnos únicamente por detener las acciones consideradas malas de la persona, si tenemos este derecho a parar, y si han sido detenidas o ya han sucedido en algún momento superadas, ya no hay nada que hacer al respecto.

– liberarnos espiritualmente de cualquier conexión o conexión con la persona, cualquier necesidad de compensación, de cualquier tipo

– con plena confianza en el orden divino o en el orden universal

– aprender nuestra lección, si podemos, sobre los eventos respectivos

– centrar nuestra atención en lo que es importante para nosotros, de aquí en adelante –

dharma o el auténtico significado de nuestra existencia.

¡Éxito!

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A. Método simple:

decimos repetidamente (generalmente sin voz, mentalmente)

a la persona o incluso al ser en cuestión

(puede ser cualquier función, incluso un animal)

“ TE AMO “

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B. MÉTODO HO’OPONOPONO:

hablamos en cualquier lugar, en cualquier momento y especialmente cuando tenemos problemas,

Lo siento…

Perdóname…

Gracias

Te amo… “

“Te amo …”

o en orden

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“ Te amo …

Lo siento…

Perdóname…

Gracias… “.

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Es un gran comienzo que hace referencia a la unidad y la autenticidad.

Disuelve los “muros” o “cercas” que dan al ego la ilusión de que tiene una protección.

Este comienzo también representa un abandono ante la Verdad, cualquiera que sea, un abandono que es edificante, unificador y transfigurador.

“Lo siento …” es “nuestra parte” – nuestra contribución

“perdóname…” – es una petición en cuyo cumplimiento esperamos pero no reclamamos

“gracias…” – gratitud

 

C. EL MÉTODO SECRETO DEL PERDÓN – KSHAMA

Este método es, en mi opinión, el más completo y efectivo.

En la posición de meditación, teniendo como fondo Anuttara, la meditación fundamental, hablamos interiormente:

“SEÑOR DIOS,

TE LO RUEGO CON HUMILDAD

PARA REVERTIR EN MI SER EL PODER DIVINO DEL PERDÓN.

TE RUEGO QUE ME AYUDES A AMAR Y PERDONAR

YO Y TODOS LOS SERES SOBRE

LO CUAL CREO O CREO,

CON RAZÓN O SIN ELLA,

QUE ESTABAN EQUIVOCADOS, TANTO VOLUNTARIA COMO INVOLUNTARIAMENTE.

LAMENTO LA DESCONFIANZA EN EL ORDEN DIVINO,

POR TODOS MIS ERRORES,

PERDÓNAME Y

AYÚDAME A SEPARARME TOTAL Y COMPLETAMENTE

PARA SENTIRSE COMPLETAMENTE LIBRE

DE CUALQUIER POSIBLE NECESIDAD DE COMPENSACIÓN .

AHORA SÉ QUE SOLO TÚ PUEDES CONOCER, SOPESAR Y AYUDAR A CORREGIR VERDADERAMENTE LAS ACCIONES DE LAS PERSONAS.

Y QUE ERRAR ES HUMANO.

AYÚDAME A NO PERSISTIR EN MIS ERRORES,

ILUMINADME PARA SER SABIO Y

SI ESTOS SERES VALEN LA PENA,

DERRAMA SOBRE ELLOS,

A TRAVÉS DE MÍ,

TU GRACIA SUPREMA

DE ACUERDO CON LA VOLUNTAD DIVINA.

GRACIASPOR ESCUCHAR ESTA SOLICITUD

Y POR TU DIVINA AYUDA.

¡HÁGASE TU VOLUNTAD! “

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Entonces nos daremos cuenta al menos siete veces de esta declaración ycada vez, al final de ella, sentiremos cómo en nuestro ser fluye el PODER DIVINO DEL PERDÓN.

Cuando cese este derramamiento del PODER DIVINO DEL PERDÓN DIVINO ,

luego pasamos a la segunda expresión y continuamos lo mismo con cada declaración.

Al final de estas declaraciones, pensamos claramente en el ser que queremos perdonar y las acciones o situaciones por las que lo perdonamos.

Entonces sentiremos cómo la energía divina del perdón ejerce una acción, al final de la cual aparece un estado de alivio y purificación interior, que indica que la energía divina del perdón ha ejercido con éxito esta operación de purificación.

Finalmente, tendremos la posibilidad de verificar la eficacia del perdón apareciendo en nosotros un estado de completo desapego de los aspectos, acciones y situaciones que causaron nuestro sufrimiento o dolor, así como del ser que los desencadenó.

Si vemos que aún persisten algunas tendencias extrañas, que nos muestran que el proceso del perdón no se ha completado completamente, el proceso se reanuda varias veces hasta que instala en nuestro ser ese estado específico de desapego completo mencionado anteriormente.

Leo Radutz

el fundador de Abheda Yoga Academy y el iniciador de la Revolución Good OM