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“Se dice que hubo una vez, un monje tibetano que habría decidido ir en peregrinación a la India. Cuando se fue, su abuela le pidió que le trajera de allí una reliquia preciosa, que ofrecería apoyo a su fe.
El monje fue en peregrinación, y cuando llegó a la India visitó muchos templos y monasterios, copiando textos sagrados y aprendiendo todo tipo de rituales religiosos. Luego tomó el camino a casa. Justo cuando le quedaba poco para llegar a su pueblo, recordó la oración de su abuela. ¿Qué más podía hacer ahora? Por la forma en que no podía regresar, India estaba muy lejos. Entristecido porque no pudo cumplir la oración de su abuela, buscando una solución… cuando vio a su lado, un esqueleto de perro. Una idea brota en su mente. Había roto un diente de los dientes del esqueleto, lo había limpiado bien y lo había puesto en una preciosa caja de madera.
Cuando fue al Tíbet, visitó a su abuela y, dándole el cuchillo, ella dijo:
— ¡Aquí está la abuela, te traje el regalo prometido! ¡En esta caja se encuentra el diente de Buda! ¡Lo tengo de un famoso monasterio!
La abuela tomó el cuchillo con asombro y lo colocó en su pequeño altar de oración. Con el paso del tiempo, llegaron a ver al maravilloso canino, a rezar y adorarlo, primero a los amigos cercanos de la madre del monje, luego a su vez a todos los aldeanos. Algunos de ellos encontraron consuelo en el alma, otros incluso sanaron casi milagrosamente, y de tantos milagros decidieron construir un templo.
<>Dicho y hecho. Construyeron un pequeño templo cerrado al diente de Buda, al que lentamente, lentamente, lentamente comenzaron a llegar peregrinos de toda la región.
El pueblo comenzó a prosperar a partir de estas visitas, y con el tiempo se convirtió en una pequeña ciudad.
Los milagros se multiplicaron y cada vez más personas que venían en peregrinación, se curaban solo al ver el maravilloso diente, por lo que llegó a ser famoso en todo el Tíbet.
El pequeño templo pronto se volvió incapaz, por lo que tuvieron que construir con la ayuda de los creyentes un nuevo templo que se llamó el Templo de la salvación de la nación tibetana, que se convirtió en el edificio más maravilloso e imponente de todo el Tíbet. Ahora vinieron aquí, y los indios, incluso los del monasterio del que el monje había dicho que había tomado el diente, que ya era conocida como la tierra del Buda de espuma de poliestireno.
En un momento dado, el monje de nuestra historia regresó a su pueblo y se sorprendió por los cambios producidos y las construcciones que aparecieron donde sabía que había algunas casas modestas. Le preguntó a alguien qué templo es y por qué tanta gente viene allí y le dijeron que es el templo donde la gente adora el diente del Buda que hace milagros y ofrece salud.
Al darse cuenta de que su mentira que pensaba que era algo inocente (!) tuvo enormes consecuencias, va a su abuela, se retira con ella a una habitación y confiesa su mentira sobre el diente de perro que le ofreció como diente de Buda.
La abuela lo escuchó con mucha atención y finalmente le dijo que no creía que lo que él decía fuera cierto porque sabía con certeza, a través del conocimiento directo de las influencias y cualidades sutiles de ese diente, que ese diente era el diente de Buda y que el que estaba equivocado era su propio nieto.
¿Cómo es posible?
Bueno, todas estas cosas que sucedieron en esta historia no tienen nada que ver con el diente de Buda.
De hecho, incluso si fuera el diente de Buda, la gente no habría conocido los efectos sutiles y milagros mencionados por él desde el principio. Porque un diente no hace nada. Ni siquiera (sólo) la presencia del mismo Buda, vivo y sano, en medio de una colectividad, no haría que esas personas pasaran por el camino espiritual.
El llamado diente de Buda en la historia (que, de hecho, era un diente de perro) realizó milagros por las siguientes razones:
– con la ayuda de las personas dientes relacionadas con el verdadero Buda, quien, de todos modos, existe y está vivo ahora, incluso si ya no tiene un cuerpo físico; beneficiándose de esta conexión, recibieron sutilmente del Buda, porque querían y porque pedían cierto tipo de ayuda, dependiendo de los aspectos particulares de cada caso;
Con la ayuda del diente, las personas incluso se relacionaron no solo con el Buda, sino incluso con una imagen personal de lo que pensaban que quería decir Buda, una imagen que puede ser, caso por caso, más alta, más universal y más completa que el propio Buda Sakyamuni (o Buda Gautama).
– porque el diente era adorado de esta manera, obviamente, y después de que las personas que creían que era el diente de Buda se relacionaron INTENSAMENTE con estos aspectos, el diente fue cargado, a su vez, con esas resonancias emitidas, esta vez, por los propios adoradores; Por lo tanto, dado que los adoradores eran muchos y pasaban frente al diente a diario, se convirtió en más que un ancla: se convirtió en un objeto muy fuertemente cargado con la resonancia de lo que la gente creía sobre él desde el principio.
Al final, después de todo esto, la referencia a ese diente de perro que erróneamente se consideró el diente de Buda produjo efectos reales, valiosos y excepcionales en sus adoradores, de modo que ya no importaba lo que realmente era: un diente de perro o incluso el propio diente de Buda.
PORQUE AHORA EL DIENTE MANIFIESTA CUALIDADES COMO SI REALMENTE FUERA EL DIENTE DE BUDA.
Leo Radutz
”